"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"树远天疑尽，江奔地欲随。孤帆落何处，残日更新离。
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
河底今来走犊车。曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
.gu zhou fang ci qu .jia jing cheng yu wen .yan jin jiu feng xue .yu sheng zhu pai yun .
yi xi lin hu bin .dui ci you jia qu .liu lian song shen bei .bin zhu gong wang zui .
ren bei chu pou quan xia xiao .zhong jiang bei mian ku zhen chang ..
.zuo you cheng yi xiao jian qian .zhi di gao zhu gu ping chuan .shi fen chun shui shuang yan ying .
.shu yuan tian yi jin .jiang ben di yu sui .gu fan luo he chu .can ri geng xin li .
ji xiang lun wei fu ju zhan .ji wu bian tong chuan shang ji .wei xin huan si yi zhong qian .
chang hen xi feng song zao qiu .di mei shen hen jia qian niu .
jin yin gong fan sha .dan qing zhao lang yu .shi liang wo qiu ming .feng ling zuo yan yu .
bi wu guan xian cheng miao qu .lian ying luo qi dou shi zhuang .quan wu ba yue qian nian hou .
.wu li qing song hu cui tai .shi men cen ji duan xian ai .shui fu hua pian zhi xian lu .
xi shi shuang bin jin ru qi .yi shi nian guang que dao liu ..
he di jin lai zou du che .zeng xiao chen jia ge yu shu .que sui hou zhu kan qiong hua .
译文
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大(da)道虽宽广如(ru)青天，唯独没有我的出路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
骏马啊应当向哪儿归依?
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
注释
寝疾：卧房。还：回，返回。家：指娘家。
（35）嗣主：继位的君王。
⒀禅诵：念经。
⑺已矣：结束了。已，停止，完结。矣，语气词，加强语势。
明：明白，清楚。
⑧宰夫：厨师。共：同“供”。匕：羹匙。“刀匕是共”，宾语前置句。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
李丹 李丹，字炳文，新昌（今江西宜丰）人。神宗元丰二年（一○七九）进士。徽宗大观二年（一一○八）权知英州（清道光《广东通志》卷二一○）。政和中通判鄂州（《宋会要辑稿》职官六八之三二）。官至朝请大夫（《万姓统谱》卷七二）。今录诗三首。
学得颜回忍饥面。"
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。"
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
"含香高步已难陪，鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句，
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
可是当时少知已，不知知己是何人。"
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
"香浮玉陛晓辞天，袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次，
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
莫道不蚕能致此，海边何事有扶桑。"
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。