译文
到了,那纸窗,那竹屋,幽深而(er)又暖和,惠勤与惠思,裹着僧衣,正在蒲团上打坐。
仿佛看到四五个美丽的(de)仙女(nv),飘飘袅袅飞下九天来。
边塞上有很多侠义少年,关外春天可见不到杨柳。
该离终须要离开,离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头,不需要问我归向何处。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。
我和采铅的工人,在荷花盛开的湖边洗浴。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行(xing),百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家(jia)的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生(sheng),最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
在外寄人篱下什么时候才是尽头,心中充满了难以排遣的忧愁。
我们都是寄意于经国济民,结成了兄弟般的朋友。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
送来一阵细碎鸟鸣。
注释
(72)强(抢qiǎng)——勉强。
舍:放下。
⑻汨(mì)罗:汨罗江,在湖南湘阴县东北。
290、服:佩用。
角巾:借指隐士或布衣。