不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
bu mian feng xue dao can geng .jiao ran wei bi mi qian xi .zhi dun ning fei wu hou sheng .
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
que xi bo tao wei hua kun .jiao bie cui dian nian qu mei .zui ge jin que sui can zun .
yun feng man mu fang chun qing .li li yin gou zhi xia sheng .zi hen luo yi yan shi ju .ju tou kong xian bang zhong ming .
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
.tong ren yu liu su .xiang wei hao jin ling .you kou bu ta shuo .chang nian zi song jing .
you bu jian chao lai jin ting wei yi dao .zhong you yi shi qing qi pao .
liang yu shuai su ren .wu neng zhen tui gang .fen ci jie luan shi .le mei jiao chi xiang .
jian qian man mian xi .wu qiang cong tou he .chang feng e ye cha .bai xing bu ke huo ..
zhong you wu se yun xia wu se shui .he dang duan yu bian fei qu .
ye lai yue ku huai gao lun .shu shu shuang bian du bang lan ..
.yang chun shi jie tian qi he .wan wu fang sheng ren ru he .su qiu shi jie tian di su .
译文
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难(nan)。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
国人(ren)生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
注释
（51）但为：只是。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
[4]缀（zhuì坠）：装饰，点缀。
⑻广才：增长才干。
（24）爽：差错。
53.售者：这里指买主。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
李亨伯 宋漳州龙溪人，字安正。英宗治平二年进士。知东莞县。哲宗绍圣二年知梧州。迁知澧州。徽宗崇宁间为永州团练使、知全州，诸蛮皆服其威名。官终忠州防御使。与苏轼友善。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
我识婴儿意，何须待佩觿。"
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。