"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
.kong wai yi zhi niao .he jian shuang bai ou .piao yao bo ji bian .rong yi wang lai you .
yun ri chu tian mu .sha ting bai lu shen .yao zhi song tang li .jia zheng zai ming qin ..
yun kai xiao you dong .ri chu da luo tian .san niao sui wang mu .shuang tong yi zi xian .
kong shan zhong xiao yin .wei leng xian zhen xi .hui feng qi qing shu .wan xiang qi yi bi .
kan hua zeng ji ke .zhui zong hen miao mang .hu tou jin su ying .shen miao du nan wang ..
de zui tai zhou qu .shi wei qi shuo ru .yi guan peng ge hou .gu gui mei qian fu .
jiang hu fan ma duo qiao cui .yi guan wang wang cheng jian lv .liang gong fu gui yu shen shu .
ben she zou hui shi ru zuo .zhou yu xuan feng sheng man tang ...zeng huai su ..
jun jia bai wan sheng shuang xue .ji song mao zhai ye ke lian ..
dan cu tong hu jian .xiu tian yu zhang qi .dong xun huang ge lao .ken lv bai deng wei .
hao feng nan yuan kan ren gui .ye xiang xi chi liu ke zui .gao liu chui yan ju dai shuang .
.wen you hu seng zai tai bai .lan ruo qu tian san bai chi .yi chi leng ga ru zhong feng .
ai jun ru jin xi .kun di jie mao yi .yi he lian si yi .rong yang neng xi lei .
译文
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
我默默地翻检着旧日的物品。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
注释
⑤南夷：这里指永州。
⑦蛩（《辞源》作qiáng《辞海》作qióng）：蝗虫的别名，俗称“蚱蜢"。另有传说中的异兽，古书中也指蟋蟀。
烟：指山里面的雾气。
43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
应傍琴台闻政声。"
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。