"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
.mu chun di xue yi sheng sheng .hua luo nian nian bu ren ting .
.chen zuo wang qiong zao .zhi zi fan zhong lin .dan ran shan jing yan .quan gu xiang you qin .
fu wen fei yan zhuo huang sun .huang sun bu si yan zhuo zhe .nv di yi chao ru huo jue .
.xing ji sui ju jian .shi shi dan wu xin .jun zhong duo shan shui .ri xi ting you qin .
.jun bu jian gao shan wan ren lian cang min .tian chang di jiu cheng ai chen .
fang zhou qi fan dong ting chun .jin chao cao mu feng xin lv .zuo ri shan chuan man zhan chen .
huang tou nu zi shuang ya huan .jin nang yang zhi huai xiu jian .jin ri zeng yu lan ting qu .
bai li shen kan liu hui ai .mo jiao kong shuo lu gong ming ..
song zhu xian seng lao .yun yan wan ri he .han tang gui lu zhuan .qing qing ge wei bo ..
chun guang huai yu que .wan li qi chu cheng ...song ren ..
ban bing wu xia wei .cai shan you gao ming .li bu huan kai weng .yin qin er ke qing ..
lan jun chen ji you .ci yi ju qi yan .hu hu yi zhong ri .jiang chou bu neng xuan .
bei ta qing gai yan xiang wu .yuan shi xu jiao ru jin lai ..
qing ye jiang zhen lv .fen xiang man kong xu .zhong you wu wei le .zi ran yu shi shu .
feng huan yi ji shui jia zi .chou kan yuan yang wang suo zhi ..
译文
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
洼地坡田都前往。
为什么还要滞留远方？
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
注释
⒀岁华：年华。
（2）庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。
其子曰（代词；代他的）
愒（kài）：贪。
清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。
4. 珠箔：珠帘，此处比喻《春雨》李商隐 古诗细密。
①《清明夜》白居易 古诗：清明节的夜晚。清明，二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。
8.豫：喜悦。《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若不豫色然，前日虞闻诸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘……夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？’”充虞，孟子弟子，苏轼这里误为公孙丑。
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
扫地待明月，踏花迎野僧。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
犹希心异迹，眷眷存终始。"
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，