"每上襄阳楼，遥望龙山树。郁茀吐冈岭，微蒙在烟雾。
代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。
"商飙凝素籥，玄览贲黄图。晓霜惊断雁，晨吹结栖乌。
诸君推管乐，之子慕巢夷。奈何苍生望，卒为黄绶欺。
"上日登楼赏，中天御辇飞。后庭联舞唱，前席仰恩辉。
油云澹寒色，落景霭霜霏。累日方投分，兹夕谅无归。"
日落青岩际，溪行绿筱边。去舟乘月后，归鸟息人前。
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
中道方溯洄，迟念自兹撰。赖欣衡阳美，持以蠲忧患。"
"皇舆向洛城，时雨应天行。丽日登岩送，阴云出野迎。
"闻道还沂上，因声寄洛滨。别时花欲尽，归处酒应春。
"丰城观汉迹，温谷幸秦馀。地接幽王垒，涂分郑国渠。
"昨日卢梅塞口，整见诸人镇守。
南风不竞多死声，鼓卧旗折黄云横。六军将士皆死尽，
户牖观天地，阶基上杳冥。自超三界乐，安知万里征。
.mei shang xiang yang lou .yao wang long shan shu .yu fu tu gang ling .wei meng zai yan wu .
dai ri xing guang jin .zhou xing yan yao chu .kong ge qing pei zhu .fan le zou hu shu .
.shang biao ning su yue .xuan lan ben huang tu .xiao shuang jing duan yan .chen chui jie qi wu .
zhu jun tui guan le .zhi zi mu chao yi .nai he cang sheng wang .zu wei huang shou qi .
.shang ri deng lou shang .zhong tian yu nian fei .hou ting lian wu chang .qian xi yang en hui .
you yun dan han se .luo jing ai shuang fei .lei ri fang tou fen .zi xi liang wu gui ..
ri luo qing yan ji .xi xing lv xiao bian .qu zhou cheng yue hou .gui niao xi ren qian .
huai zai wan hen jie zhong chang .nan shan mi mi tu si hua .bei ling qing qing nv luo shu .
.bo shi chang .di zuo chang .ding zhong guo .fu si fang .xiu ming si .cong jiu zhang .
zhong dao fang su hui .chi nian zi zi zhuan .lai xin heng yang mei .chi yi juan you huan ..
.huang yu xiang luo cheng .shi yu ying tian xing .li ri deng yan song .yin yun chu ye ying .
.wen dao huan yi shang .yin sheng ji luo bin .bie shi hua yu jin .gui chu jiu ying chun .
.feng cheng guan han ji .wen gu xing qin yu .di jie you wang lei .tu fen zheng guo qu .
.zuo ri lu mei sai kou .zheng jian zhu ren zhen shou .
nan feng bu jing duo si sheng .gu wo qi zhe huang yun heng .liu jun jiang shi jie si jin .
hu you guan tian di .jie ji shang yao ming .zi chao san jie le .an zhi wan li zheng .
译文
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不(bu)是神仙而受此大恩。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
注释
⑧绥：安定，安抚人心的意思。
[13]胡踢蹬：胡乱，胡闹。踢蹬，语助词，起强调作用。
(24)颜师古《急就篇注》：“素，谓绢之精白者，即所用写书之素也。”
⑹晓角：古代军中报晓的号角。
（40）三王：指夏禹、商汤、周文王。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
"凿河千里走黄沙，浮殿西来动日华。
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
"朝升照日槛，夕次下乌台。风竿一眇邈，月树几裴回。
我后光天德，垂衣文教成。黩兵非帝念，劳物岂皇情。
"周道载兴，象日之明。万邦咸庆，百谷用成。
甘雨苏燋泽，慈云动沛篇。独惭贤作砺，空喜福成田。"
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
"伯喈迁塞北，亭伯之辽东。伊余何为客，独守云台中。
上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。"
"远水沉西日，寒沙聚夜鸥。平湖乘月满，飞棹接星流。
"休沐乘闲豫，清晨步北林。池塘藉芳草，兰芷袭幽衿。
直言身可沉，谁论名与利。依倚孟尝君，自知能市义。"
写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"
意得两契如，言尽共忘喻。观花寂不动，闻鸟悬可悟。
"凉风吹远念，使我升高台。宁知数片云，不是旧山来。
不知中有长恨端。"
明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。"
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
霜霰戎衣故，关河碛气秋。箭创殊未合，更遣击兰州。
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
"梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。
汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。"
拜职尝随骠，铭功不让班。旋闻受降日，歌舞入萧关。"
日落昭阳殿，秋来长信城。寥寥金殿里，歌吹夜无声。"
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
驾鹤来无日，乘龙去几年。三山银作地，八洞玉为天。
林壑偏能留睿赏，长天莫遽下丹曦。"
归奏丹墀左，骞能俟来哲。"
"年华开早律，霁色荡芳晨。城阙千门晓，山河四望春。
"兰阶霜候早，松露穸台深。魄散珠胎没，芳销玉树沉。
已矣竟剖心，哲妇亦同殉。骊龙暴双骨，太岳摧孤仞。
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
捧箧萸香遍，称觞菊气浓。更看仙鹤舞，来此庆时雍。"
"玉缨翠珮杂轻罗，香汗微渍朱颜酡。为君起唱白纻歌，
网户飞花缀，幡竿度鸟回。豫游仙唱动，潇洒出尘埃。"
入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。
上宰既伤旧，下流弥感衷。无恩报国士，徒欲问玄穹。"
"射观通玄阙，兵栏辟御筵。雕弧月半上，画的晕重圆。
激熘分龙阙，斜飞洒凤楼。崇朝方浃宇，宸盼俯凝旒。"
"回首览燕赵，春生两河间。旷然馀万里，际海不见山。
"仙宗出赵北，相业起山东。明德尝为礼，嘉谋屡作忠。
含星映浅石，浮盖下奔涛。熘阔霞光近，川长晓气高。
不知远梦华胥国，何如亲奉帝尧君。"
天路何其远，人间此会稀。空歌日云幕，霜月渐微微。"
流水君恩共不回，杏花争忍扫成堆。
岁炬常然桂，春盘预折梅。圣皇千万寿，垂晓御楼开。"
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
旧庙青林古，新碑绿字生。群臣原封岱，还驾勒鸿名。"
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
"虏地河冰合，边城备此时。兵连紫塞路，将举白云司。
"泰圻严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。"
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋。"
趣闲鱼共乐，情洽鸟来驯。讵念昔游者，只命独留秦。
木直几自寇，石坚亦他攻。何言为用薄，而与火膏同。
"暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。
"董氏娇娆性，多为窈窕名。人随秋月落，韵入捣衣声。
"云萧索，风拂拂，麦芒如篲黍和粟。关中父老百领襦，
丈夫清万里，谁能扫一室。"
"枥上浮云骢，本出吴门中。发迹来东道，长鸣起北风。
倚是并州儿，少年心胆雄。一朝随召募，百战争王公。
"危楼泻洞湖，积水照城隅。命驾邀渔火，通家引凤雏。
"汉武清斋读鼎书，内官扶上画云车。
"逐赏平阳第，鸣笳上苑东。鸟吟千户竹，蝶舞百花丛。
春及但生思，时哉无与言。不才叨过举，唯力酬明恩。
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
庭虚麦雨润，林静蕙风薰。嵇驾终难仰，梁凫且自群。"
"二华连陌塞，九陇统金方。奥区称富贵，重险擅雄强。
倚伏良难定，荣枯岂易通。旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
寒沙夕涨迷疏勒。龙鳞水上开鱼贯，马首山前振雕翼。
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
"洛阳丽春色，游侠骋轻肥。水逐车轮转，尘随马足飞。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
"兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
玉没终无像，兰言强问虚。平生不得意，泉路复何如。"
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。