译文
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更(geng)精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
先前那些辛勤种桃的道士如今(jin)那里去了呢(ne)?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
愿怀着侥幸有所等待啊,在(zai)荒原与野草一起死掉。
仿佛看到四五个美丽的仙女,飘飘袅袅飞下九天来。
登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。
至今记得,在饭颗山上遇到老朋友杜甫,头上戴着竹笠日头刚好是中午。
秋色渐渐浓郁,花儿都在睡觉,秋燥如火。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽,前有丁谓,后有蔡襄,装笼加封进贡给官家?
挣破了那庄周的梦境,来到现实中,硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空,谁知道它是天生的风流种,吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动,把卖花的人都搧过桥(qiao)东去了。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同(tong)的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用(yong)意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情(qing)。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑻不任:不能承受悲痛。不任,不堪、不能承受。任,因为押平声韵的关系,音。
⑥太师:对乐师的称呼。诏:告诉。
71.传:作传。以为:以(之)为,把它作为。戒:鉴戒。
62.羲和:传说中替太阳驾车的神。扬:扬鞭。
150.俶傥:通“倜傥”,卓越非凡。瑰伟:奇伟,卓异。
1.夷(yí)门:战国时期,魏国都城大梁的东门。这首诗中所歌颂的侯嬴是夷门的守门官,故名为《《夷门歌》王维 古诗》。
⑼进酒:斟酒劝饮;敬酒。