聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
春风已遣归心促，纵复芳菲不可留。"
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂，欲买云中若个峰。
"暮春天气和，登岭望层城。朝日悬清景，巍峨宫殿明。
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
liao yin li jun yu .lv er zhi huang yuan .xi sui zhong cao chang .de yu you ren yan ..
.nan di sui yuan jiu .dong lin ji sui kong .mu shan men du yan .chun cao lu nan tong .
cao shu yun shan ru jin xiu .qin chuan de ji ci jian wu .
tu ran hen ji ke .kuang nai feng yao qiong ..
chun feng yi qian gui xin cu .zong fu fang fei bu ke liu ..
shen shan shui xiang shi qiao feng .ding pan yan xia cong sheng gui .yu mai yun zhong ruo ge feng .
.mu chun tian qi he .deng ling wang ceng cheng .chao ri xuan qing jing .wei e gong dian ming .
qing yan zhu li hui ji feng .cai zi feng liu su bo yu .tong guan xiao mu ying xiang zhu .
.lu xiang rong chuan gu .qing lai wang jin tong .xi yan sheng shui shang .yuan yue zai zhou zhong .
lv meng qin qiao mu .gui xin luan zao ying .tang wu zhi ji zai .jin yi fang peng ying ..
hai nei rong yi juan .guan zhong zei lei ping .shan chuan sui zhuan zhan .cao mu kun heng xing .
.sha dun zhi liang yuan .er shi wu chang ting .da bo jia shuang lu .zhong liu e guan ming .
hai qi ru qiu yu .bian feng si xia yun .er ting wu sui yue .bai zhan you gong xun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
注释
15. 礼交：按一定礼节与人交往。
⑽惨淡：昏暗无光。
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
⑼乍（zhà）闻：刚听到。
雨：下雨
1、夫差：吴国国君，吴王阖闾的儿子。夫椒：在今江苏吴县太湖中，即包山。
⑸目断：极目望到尽头。四天垂：天的四周夜幕降临。
（58）还：通“环”，绕。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
阴风悲枯桑，古塞多飞蓬。万里不见虏，萧条胡地空。
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
四句了自性，一音亦非取。橘柚故园枝，随人植庭户。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
非君一延首，谁慰遥相思。"
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
杏间花照灼，楼上月裴回。带娇移玉柱，含笑捧金杯。"
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
手舞足蹈方无已，万年千岁奉薰琴。"
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
楚天合江气，云色常霮zw.隐见湖中山，相连数州内。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
良辅膺休命，微生谬采甄。春馀仍咔鸟，夏近未舒莲。
建章宫殿不知数，万户千门深且长。百堵涂椒接青琐，
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
不见心尚密，况当相见时。"
"君不见红闺少女端正时，夭夭桃李仙容姿。
祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
冬之宵，霰雪斯瀌.我有金炉，熹其以歊.
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。千年万岁不凋落，
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为，盛年情多心自悲。
建章宫殿不知数，万户千门深且长。百堵涂椒接青琐，
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。"
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
逍遥阡陌上，远近无相识。落日照秋山，千岩同一色。
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
前程入楚乡，弭棹问维扬。但见土音异，始知程路长。
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
公门自常事，道心宁易处。"
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
萧萧若凌虚，衿带顷消靡。车服卒然来，涔阳作游子。
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发，林花不待晓风开。
"望君舟已远，落日潮未退。目送沧海帆，人行白云外。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲，岩潭恣讨论。
崱屴非大厦，久居亦以危。"
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
"南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮，
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
罗网开三面，闾阎问百年。泽将春雪比，文共晓星连。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
尽九服兮皆四邻，干降瑞兮坤降珍。"