公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
gong shi he ya yu .shou chang que jing yu .shi qie zong xiao xiang .cai fei yi fan sui .
.luo luo chu qun fei ju liu .qing qing bu xiu qi yang mei .
jiang dong yue yi shi .xi xu yun bang hua .niao qi zhi gu dao .fan guo su shui jia ..
.cheng yu lao xin chu .xue hou sui fang kai .shan ying qian hua chu .quan jing wan jing lai .
.xiang nian ba shi yi .li shu qiong cang sheng .qi hu men yuan shang .pao xiao guan nei ming .
.wu lun xing yuan jin .gui xiang jiu yan lin .liao luo ren jia shao .qing ming niao dao shen .
.you ke chuan he yin .feng ren wen kong rong .qing nang reng yin yi .zhang fu shang xi dong .
gan ye zou qi men .bei ban zhao si yi .ge man shen wang huan .sen ran qi fan li .
.yan jing dang han ye .qian jun luo da xing .zhuang fu si gan jue .ai zhao xi jing ling .
bu hen wo shuai zi gui shi .chang wang qie wei jin xiang yi ..
zhuo jin fan hong rui .tiao zhu luan bi he .fang zun shen ji xu .ci xing ke han ge ..
yao ye xi yi ban .qing yan shu wei xiu .jun sui zai qing suo .xin bu wang cang zhou ..
译文
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
魂魄归来吧！
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
注释
⑶一叶：舟轻小如叶，故称“一叶”。
⑹荡子：古代女子称自己远行不归或流荡忘返的丈夫。《古诗十九首》：“荡子行不归，空房难独守。”归棹：归舟，以棹代船。
⑥闹：玩耍嬉闹。
90、滋味：美味。
今是：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
③天倪：天际，天边。
⑶楚国：楚地，指湖北一带，春秋时期属楚国。
⑴孔巢父，《旧唐书》有传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山，号“竹溪六逸”。谢病，是托病弃官，不一定是真病。李白这时正在浙东，诗中又怀念到他，故题用“兼呈”。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
恣此平生怀，独游还自足。"
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
日夕云台下，商歌空自悲。"
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。