知古斋主精校"
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
上相抽毫歌帝德，一篇风雅美丰年。"
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。"
"寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
zhi gu zhai zhu jing xiao .
.zhu jian yan shuang ye zuo lao .mei ren nan guo jiu tong pao .
.wan gu shang yu di .ping jun qi lu qi .gu nan xun qi ji .ke de xin zhang yi .
.xian guan sheng ning fa chang gao .ji ren xin di an shang dao .
shang xiang chou hao ge di de .yi pian feng ya mei feng nian ..
hua qing xiu mai mai .liu yi chang wei wei .mo tan jia qi wan .jia qi zi gu xi ..
bu si wu xian qin .zuo ge yong nan xun .dan ting xi wang mu .yao chi yin bai yun ..
you song wei di ying zhou yuan .qing que ru he zhen niao mei ..
.liao luo guan he mu .shuang feng shu ye di .yuan tian chui di wai .han ri xia feng xi .
.wu yan jia ke le .jia ke duo wu mu .xing zhou chu feng lang .jin ru yu fu qu .
ming shen si guo qi ling yuan .an shi you lai you huo men .mo wei wu ren qi yi wu .ta shi xu lv shi neng yan .
.mo jiang fan sheng bi yun ni .chun jun zhi nian ben bu qi .du shi wu lao da dao mi .
译文
在平台作客依然愁思不(bu)断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
四方中外，都来接受教化，
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
注释
(3)弃：传说为周之始祖，尧舜时农官。
眄（miǎn）：斜视。
⑹习池：汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池，池中载满荷花，池边长堤种竹和长椒，是襄阳名胜，后人称为习池。
34、如：依照，按照。
13.残月：夜阑之月。
（43）骋、驰：都是传播之意。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
法坤宏 （1699—1785）清山东胶州人，字直方，一字镜野，自号迂斋。干隆六年举人，授大理寺评事。性淡泊，不谐俗。学宗王阳明。博通诸经，尤邃于《春秋》。文章跌荡有奇气。有《春秋取义测》、《学古编》等。
木叶摇山翠，泉痕入涧扉。敢招仙署客，暂此拂朝衣。"
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
骊驹吐沫一奋迅，路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂，
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
潜销暗铄归何处，万指侯家自不知。"
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊垧.
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
满堂香气泛笙歌。泠泠玉漏初三滴，滟滟金觞已半酡。
唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。"
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
"久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
长听巴西事，看图胜所闻。江楼明返照，雪岭乱晴云。景象诗情在，幽奇笔迹分。使君徒说好，不只怨离群。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
旧作琴台凤，今为药店龙。宝奁抛掷久，一任景阳钟。"
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
"调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
"圣日祥风起，韶晖助发生。蒙蒙遥野色，袅袅细条轻。
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
众知圣主搜贤相，朝夕欲征黄霸还。
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
迅濑从天急，乔松入地深。仰观唯一径，俯瞰即千寻。
项斯逢水部，谁道不关情。
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜，金斗熨沈香。"
涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
海鹤空庭下，夷人远岸居。山乡足遗老，伫听荐贤书。"
"路岐人不见，尚得记心中。月忆潇湘渚，春生兰杜丛。
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
"河边霁色无人见，身带春风立岸头。
（题同上，见《纪事》）
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
别来千馀日，日日忆不歇。远寄一纸书，数字论白发。"
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
生儿不远征，生女事四邻。浊酒盈瓦缶，烂谷堆荆囷。
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
象迹频藏齿，龙涎远蔽珠。家人秦地老，泣对日南图。"
"昔送征夫苦，今送征夫乐。寒衣纵携去，应向归时着。
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
"羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合，
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
汲涧瓶沈藻，眠阶锡挂松。云鸣新放鹤，池卧旧降龙。
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
"康衢一望通，河洛正天中。楼势排高凤，桥形架断虹。
"华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
"心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
犹以西都名下客，今年一月始相逢。"
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
"蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀，逦迤出拜何骈罗。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
"年光自感益蹉跎，岐路东西竟若何。窗外雨来山色近，
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。