帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
"桂树绿层层，风微烟露凝。檐楹衔落月，帏幌映残灯。
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。"
"天与云鹤情，人间恣诗酒。龙宫奉采觅，澒洞一千首。
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
团团皱绿鸡头叶。露凝荷卷珠净圆，紫菱刺短浮根缠。
昨夜回舟更惆怅，至今钟磬满南邻。"
"拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
fan luo ti yuan xia .zun kai hua yi zhou .ji xian chang dui duan .jian la lei zheng liu .
.gui shu lv ceng ceng .feng wei yan lu ning .yan ying xian luo yue .wei huang ying can deng .
.qiao bi yin xing jing .jie xi kai shi men .quan fei jian xu jian .yun qi zhang he xuan .
yue chu xing ji bu .hua kai dao si lin .jiang hu xin zi qie .wei ke gua tou jin ..
.tian yu yun he qing .ren jian zi shi jiu .long gong feng cai mi .hong dong yi qian shou .
.yi dian qing shan cui se wei .yun yan bu yan yu xing qi .hai men yan shu chao gui hou .
feng nian bu lai chun yu jin .kong liu ying yu dao huang hun .
tuan tuan zhou lv ji tou ye .lu ning he juan zhu jing yuan .zi ling ci duan fu gen chan .
zuo ye hui zhou geng chou chang .zhi jin zhong qing man nan lin ..
.fu shui xie yan yi wan tiao .ji sui chun se yi he qiao .
.gui xiang song nuan miao men kai .du xie jiao jiang dian yi bei .qin fa yu xing hong yi qu .
jing qu ti xin shi .gong cun suo su wei .zhong quan ying bu hen .sheng jian tai ping shi .
ji su shan zhong niao .xiang xun hai pan seng .wei chou qiu se zhi .zha ke zai yan zheng ..
译文
衣被都很厚，脏了真难洗(xi)。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
可怜夜夜脉脉含离情。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
注释
⑦厌厌（yān yān）：绵长、安静的样子。
（18）“五陵”句：字面意思是唐室陵寝失去祭扫，实则指社稷濒临灭亡。五陵，指三原高祖献陵，礼泉太宗昭陵，奉天（今乾县）高宗乾陵，富平中宗定陵，奉先（今蒲城）睿宗桥陵。
217、相羊：徘徊。
9.矜：骄矜、夸耀。自功：自我夸功。
⑽卫青：据史载应是霍去病，因二人同时，故多有误引。
⑹风尘荏苒：指战乱已久。荏苒：犹辗转，指时间推移。
张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
"清远登高台，晃朗纵览历。濯泉唤仙风，于此荡灵魄。
名因诗句大，家似布衣贫。曾暗投新轴，频闻奖滞身。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
楼台笼海色，草树发天香。浩啸波光里，浮溟兴甚长。
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
"丞相衔恩赴阙时，锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路，
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
"芙蓉村步失官金，折狱无功不可寻。初挂海帆逢岁暮，
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
雪满空庭鹤未归。药囿地连山色近，樵家路入树烟微。
昔人多秋感，今人何异昔。四序驰百年，玄发坐成白。
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
楼台重叠满天云，殷殷鸣鼍世上闻。
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
仲容铜琵琶，项直声凄凄。上贴金捍拨，画为承露鸡。
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
"暗滩水落涨虚沙，滩去秦吴万里赊。马上折残江北柳，
"君立天骄发使车，册文字字着金书。渐通青冢乡山尽，
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。"
家园几向梦中迷。霏微远树荒郊外，牢落空城夕照西。
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
"黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。
荒城见羊马，野馆具薇蕨。边境渐无虞，旅宿常待月。
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
"磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
"梦罢更开户，寒泉声隔云。共谁寻最远，独自坐偏闻。
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。"
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。"
"月沉高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，
"眼前轩冕是鸿毛，天上人情谩自劳。
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
直教涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。"
明晓日初一，今年月又三。鞭羸去暮色，远岳起烟岚。"
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
冢近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。"
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
饰心无彩缋，到骨是风尘。自嫌如匹素，刀尺不由身。"
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
"长在城中无定业，卖丹磨镜两途贫。
谷口田应废，乡山草又春。年年销壮志，空作献书人。"
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
路向泉间辨，人从树杪分。更谁开捷径，速拟上青云。"