即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
ji ci pin niu nv .yue qi chang shou fang .ling jin shui qing qian .yu yi mu xiu hang ..
ye he si peng que .shan mi yi miao tang .ni sha kong cui li .xing dou lv di ang .
tai jian chun quan man .luo xuan ye yue xian .neng ling xu xuan du .yin wo bu zhi huan ..
zai jiu shi wo qing .xing lai qu jian wei .fang zhou da chuan shang .huan zhuo dui luo hui .
sun xiu ming zi ming .wu guo zun wang yi .h1meng h2h3pi .h4wei h7h8yi .
shai yue qian shi xing .long yan ban jiu bei .nan chuang shui qing qi .xiao sa yu sheng hui ..
.fa gu tong yan cheng .che ma yi guang chan .huang huang lie ming zhu .chao fu zhao hua xian .
du dui zhi ni jian .yao lian bai ma er .jin lin huan shi cao .qi wei liang xiang zhi ..
.xian you he yong wen dong xi .yu xing jie fei you suo qi .duan jiu zhi xie seng gong qu .
yao se zui dan qi shu chun .wei hen xian tao chi jie shi .bu you cang hai yi cheng chen .
yin ku xu jing bai fa cui .chuan yue wu niu zhi ye zhi .si feng hu ma shi qiu lai .
.yuan tang lv shui ping .yu yue zi chun sheng .yao lu pin wu li .shen cun lao tui geng .
.chun lin yi zi hao .shi niao fu he ming .zhi jiao nan fen yi .gu jing yi liu sheng .
译文
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的(de)(de)名字？
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
妇女温柔又娇媚，
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
注释
76.片辞二句：谓韦良宰重义尚信，片言只语比白璧、黄金还要贵重。诺，允诺。《史记·季布列传》载，汉初季布最守信用，答应别人的事一定办到。楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
但：只，仅，但是
2.十年：鲁庄公十年（公元前684年）。
⑶栊：窗户。
(15)平明：天亮的时候。日观：泰山东南的高峰，因能看到太阳升起而得名。云关：指云气拥蔽如门关。这四句是写日出时的景象与作者当时精神焕发的神态。
（1）永王：唐玄宗第十六子，名李璘。《永王东巡歌》李白集中本十一首，元人萧士赟、近人郭沫若等认为原其九为伪作。
②隰（xí席）：洼地。华：同“花”。
[11]苴（jū居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià下）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。
⒁金膏：道教传说中的仙药。灭明光：韬光而不显现。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
借势因期克，巫山暮雨归。"
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"