水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
shui fei shi shang beng ru xue .li di kan tian zuo di yin .
ni yu fang zi sheng .bu wu huo mie shen .ji zi zuo zhou fu .sun tong wei han chen .
.xian shou qian li qing .bei yuan zi zi fa .yan xia zheng deng lan .zan bi xian qu ye .
chu lei feng sao yuan .huai xian fei fu shuai .he qiao song bie zhe .er zi hao xiang zhi ..
gu ren rong ci bie .he yong bei si tong ..
yin gong .ji .nan gong du ming .bei dou luo ji ..
fen xiang chu hu ying pan yue .bu xian qian niu zhi nv jia ..
.zong liu xu shen zi .wu biao yang gao xian .kong se qing liang si .qiu sheng gu chui shan .
zheng si chu wang wen wu guo .jin biao zi shou rang qian tu ..
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
chun jin xian xian guo luo hua .yi hui wu jian yi yu jie .chang you bai ri guang yin cu .
jiang bian can zhi xing chi chi .xiang wo dao yun zhong mi ban wei de ban .
bu shang er zhi .dong feng hao hao .man ru er shi .yun he si ren .er you si ji ..
.teng ju jian min zhu .yin xing yi shui bang .shu liang chan bu shao .xi duan lu duo huang .
jue wu chuan yun yu teng yue .ye shen shan yue zhao gao zhi .shu ying xi luo mei tai ji .
wei gan wu wang zhi jin you .nai zhi xi ren you zhi cheng .liu shui wu qing fan you qing .
pian yue shuang song ji .gao lou kuo shui bian .qian xian duo ci de .feng wei ruo wei chuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
注释
⑴成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。
17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
（17）欲往城南句：写极度悲哀中的迷惘心情。原注：“甫家住城南。”望城北：走向城北。北方口语，说向为望。望，一作“忘”。城北，一作“南北”。
（5）阳谷：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，现在通称山涧。
⑸秦岭：在蓝田县内东南。
⑤ 幽并：幽州、并州，此指金国占领区。
封泪：指丝巾裹着的泪痕。
（21）先君：古人对自己已故父亲的尊称，此处指李当户。当户早亡，李陵为其遗腹子。
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
始知匠手不虚传。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
见《韵语阳秋》）"
奇哉子渊颂，无可无不可。"
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
早晚从我游，共携春山策。"
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
障车儿郎且须缩。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
仿佛之间一倍杨。
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。