陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。"
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。"
"寒女不自知，嫁为公子妻。亲情未识面，明日便东西。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
ling yan chu lu bu ting tan .guan jia chi yin lian tie cui .chao ji mu fu shui xing ai .
ke lian ci ji shui zeng jian .wei you zhi gong jin kan lai ..
ke lian fen shui zhi ren yi .pang yu tun sheng wei ren xiu ..
ting cong dxzi zhe .guo ren nou shi lu .ri wan xiang xiao gui .yao jian pei qing lou ..
jin duo yi sheng song miao feng .he jing shi lai zhu xiang ce .ge xun duo zai bao fan zhong .
mo yan dong fu neng zhao yin .hui zhan biao lun jian yu huang .
zi xiao shu yong si mi lu .ye jiao tai shang fei huang jin ..
zhi jin wu yan dong liu shui .si xiang qing ping yuan xi shi ..
.han nv bu zi zhi .jia wei gong zi qi .qin qing wei shi mian .ming ri bian dong xi .
dang shi san fu man gao cai .xi bei huai shi bian bian si .kuang yi zhang ting man man bei .
jian shuo man chao qin you zai .ken jiao qiao cui chu chang an ..
chao qing yu bai ke .mu ya ji qian hu .wu jiang li ci zhong .dan wei hun zhe zu ..
mo dao wu xin bian wu shi .ye zeng chou sha chu xiang wang ..
译文
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他(ta)的忠信良臣！
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
注释
兀自：仍旧，还是。尚兀自：仍然还。
④子房：张良，韩国人，家五世相韩。韩亡，张良谋报韩仇，结勇士刺杀秦始皇未成。后佐刘邦建汉，立大功，封留侯，而韩国终于未复。
绿水：清澈的水。逶迤：形容道路或河道弯曲而长。
⑻恁：这样，如此。
⑷凭阑：靠着栏杆。
179、绞缢（jiǎo yì）：用绳子勒死。
13、而已：罢了。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
赵汸 （1319—1369）元明间徽州府休宁人，字子常。九江黄泽弟子，得六十四卦大义及《春秋》之学。后复从临川虞集游，获闻吴澄之学。晚年隐居东山，读书着述。洪武二年，与赵埙等被征修《元史》，书成，辞归，旋卒。学者称东山先生。有《春秋集传》、《东山存稿》、《左氏补注》等。
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
"黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。
波摇疏兮雾濛箔，菡萏国兮鸳鸯家。鸾之箫兮蛟之瑟，
"蹙鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
"片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
二将之功皆小焉。"
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。"
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
"闲倚蒲团向日眠，不能归老岳云边。
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
"碑字依稀庙已荒，犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主，
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓，此生何计隐云峰。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
笑我中年更愚僻，醉醒多在钓渔矶。"
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
"此地可求息，开门足野情。窗明雨初歇，日落风更清。
常闻大厦堪栖息，燕雀心知不敢言。
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
时事已日过，世途行转难。千崖兼万壑，只向望中看。"
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
苹光惹衣白，莲影涵薪红。吾当请封尔，直作镜湖公。"
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。"
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
"立国从来为战功，一朝何事却谈空。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，