片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
pian yun wu shu shi yang zhou .yang zhou xuan xuan mai yao shi .fu su wu you shi xian zi .
fan zhe sheng .ru shi ze fei dan tian gong jing .ren gong jing .yi he long zan yong .
xie wei hong shu jiu .xiao kan bai yun beng .yi you tian tai yue .shen qiu bi gong deng ..
ai he zhuo lang que dao liu .que dao liu xi wu chu qu .bi hai han kong ri chu shu ..
.yi yu ben shi hu wei zhe .cai xun chu cha zai qiong ye .ou pi suo li shi kong wang .
ya yu fei yi zhuang .cha chi guo mu qian .pai huai bai ri mu .yue se jiang zhong xian .
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
yu nian jin gen qu bu hui .xiang chuan qiu wan chu xian ai .
ye feng chui bai zhi .shan yue yao qing zhen .shi zu wu shu xiang .zhi jun ming bu jin .
bi li jiang qun li .ren qing zai zhi tang .wan fang zhan yang chu .chen xi mian wu huang ..
yu fu zhen xian chang .ling jun shi man chou .jin lai yu chang wang .shui jie mu lan zhou ..
.sheng ren zhong zhou ji .ming dao yu jiu shi .kong xi bu xia nuan .mo tu he chang zi .
da du guang jing ji ru jian .yao qu yu .xu jie quan .he bu shou xin lian qu qian .
译文
鲁地的(de)(de)人(ren)听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不(bu)要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言(yan)自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
注释
⑻琐窗：雕花或花格的窗户；轻拢慢捻：演奏琵琶的指法与运用。
⑥“杀人”句：杀人而对方不敢上前交手，即所向无敌之意。
制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。
[22]难致：难以得到。
恍惚：精神迷糊。
⑼教（jiāo）：使。流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。更教：一作“使妾”。照：一作“对”。
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
何似知机早回首，免教流血满长江。"
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
昨朝新得蓬莱书。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。