泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
qi ta gan kun se .piao ling ri yue qi .huo cong long que qi .lei xiang ma wei chui .
.shi shi lan yan duo ji hui .ye yin wu zhu ruo zong heng .
wu tu zi you shan zhong lin .bai zhou ming xin zuo lan bi ..
yun men ying jin si .shi lu huo chuan song .zhi zai qi chan wai .ti shi ji bei zong ..
.xi ri zeng sui wei bo yang .wu duan zui wo zi jin chuang .
jing lian shuang mei dui bai lian .yan ta ying fen shu hui yue .hu xi sheng he ji feng quan .
.qian zuo hui si di .xuan wen qin ji zhong .si lin fang xiang jue .er yue mu dan kong .
.qing shan yun shui ku .ci di shi wu jia .hou ye liu qiong ye .ling chen ju jiang xia .
gong sui mou xi ren .bao tui wu zhi li .ji she tai xing xian .zi lu xin nan zhi .
qian yue yi gu li .jin chao huan mao shu .pi yi shi bu lv .yi ce liao chou chu .
ke si hua jue huo .jie jie tu er wei .kong liu deng lin zai .zhe jin ling ren chi ..
lu yu xian bu xue .hu yin cong bu fan .shuo chan dian dao shi .le sha jin wang sun .
.si lou gao chu bi ya leng .cheng li shui zhi zai shang ceng .chu xue sa lai qiao mu ming .
.li zhi jiang shang li .wang bei ji si liang .ge hai wu shu zha .qian nian zai han yang .
men luo gai shu shan ji ban .zhu pei bu jian chao xia nong .ru yuan ju xia gua xian shu .
译文
我与现在的(de)(de)人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛(pao)落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺(si)院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
诗人从绣房间经过。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
注释
⑤适然：理所当然的事情。
（2）暝：指黄昏。
21.直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。
[2]数蕊弄春犹小：指梅花迎春绽放的细小花蕊。
20.入：进入殿内。
101汪：汪汪，形容眼泪多。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
不得登，登便倒。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
见《剑侠传》）
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
三周功就驾云輧。"
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
安得西归云，因之传素音。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
君不见于公门，子孙好冠盖。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，