北阙纡宸藻，南桥列祖筵。耀威当夏日，杀气指秋天。
采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
行行当自勉，不忍再思量。"
"巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。
仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日，终日长相思。"
居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。泗水南流桐柏川，
斗回迎寿酒，山近起炉烟。愿奉无为化，斋心学自然。"
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
bei que yu chen zao .nan qiao lie zu yan .yao wei dang xia ri .sha qi zhi qiu tian .
cai cai zhe ju .yu bang zhi fu .yin huai yi liu .er ying jin yu .bi lao zhe zi .
yuan li fei jiang ye .yi shui jing han liu .xue man gu guan dao .yun zhe xiang feng lou .
you hen tong xiang nv .wu yan lei chu fei .ji ran fang ai nei .you ruo dai fu gui ..
.wen jun wei han jiang .lu qi ba nan qin .chu sai qing sha mo .huan jia bai yu lin .
nian bie qiu xu yu .hu zhi ying ming shi .cai tian shao gu cao .chu shu yang xin zhi .
.zheng zi yun xiang ge .you ren zhu su yuan .jing guo wan ru zuo .gui wo ji wu xuan .
xiang qu wan yu li .yao chuan ci ye xin .liao liao pu xu han .xiang jin wei you lin .
xing xing dang zi mian .bu ren zai si liang ..
.ba dong san xia jin .kuang wang jiu jiang kai .chu sai yun zhong chu .jing men shui shang lai .
zhong qiu sui wei gui .mu qiu yi wei qi .liang hui ju ji ri .zhong ri chang xiang si ..
ju ren man mu shi chao bian .ba ye you cun qi chu dian .si shui nan liu tong bai chuan .
dou hui ying shou jiu .shan jin qi lu yan .yuan feng wu wei hua .zhai xin xue zi ran ..
shang ci wu yi ke .ru he meng xue shuang ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
实在是没人能好好驾御。
注释
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
3、燕尾：旗的两角叉开，若燕尾状。蝥（máo，一说音wù）弧：旗名。
⑥借问：请问一下。
⒓莲，花之君子者也。
寻：古时八尺为一寻。
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
盛唐时期，国力强盛，君主锐意进取、卫边拓土，人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则为伟大的时代精神所感染，用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。
天波混莫分，岛树遥难识。汉主探灵怪，秦王恣游陟。
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
怀哉望南浦，眇然夜将半。但有秋水声，愁使心神乱。
肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。"
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
山阴政简甚从容，到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水，
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
日照昆仑上，羽人披羽衣。乘龙驾云雾，欲往心无违。
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤，竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌，远取石田何所益。一朝空谢会稽人，万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯，黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。
鸡犬散墟落，桑榆荫远田。所居人不见，枕席生云烟。"
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
孤帆万里外，淼漫将何之。江天海陵郡，云日淮南祠。
"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
沤纻为缊袍，折麻为长缨。荣誉失本真，怪人浮此生。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
"云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
伊水连白云，东南远明灭。"
主人有幽意，将以充林泉。罗网幸免伤，蒙君复羁牵。
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
"花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色近，鸟度夕阳迟。
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。
常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
"汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
河汉低在户，蟏蛸垂向牖。雁声远天末，凉气生霁后。
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
曾是朝百灵，亦闻会群仙。琼浆岂易挹，毛女非空传。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
口不言金帛，心常任屈伸。阮公惟饮酒，陶令肯羞贫。
观空静室掩，行道众香焚。且驻西来驾，人天日未曛。"