羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
ji lv zuo duo gan .pei hui si zi lian .qing tiao wu lao feng .yu dong duo shen xian .
hua xiang chui xin ling .xiao bing yi jiu mo .xuan xian fang qu zhi .zhao jian hu sheng yu .
you dao wu bu shi .you sheng wu bu qi .dan ran ling fu zhong .du jian tai gu shi .
jun kan shen gu wei ling hou .fan fu ren jian wei ken xiu ..
.du fu zai shi tan ru shu .meng jiao sheng chu que gui qin .
shen ye xing ge sheng jue hou .zi gu shen xia yue cang cang ..
wan hua kai wei yu .can guo luo yin feng .du zuo huan yin zhuo .shi cheng jiu yi kong .
shen qing ru chong jin en si .yao xi pian neng wu zhe zhi .
yue xie yan fei wo .you zai meng hun li ..
.po suo fang ji quan .xi xi ren er tong .xian zuo huai yin xia .kai jin xiang wan feng .
yi fu he xu long han qian .qian jin ji zang yu fu li .lin chong bian hua wei yin yang .
men qian wei bao zhu shao nian .ming ri lai chi bu kan zhe ..
.qian zhong shan yan li .lou ge ying can cha .wei xia xun seng yuan .xian kan zhi si bei .
译文
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
能得到(dao)“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车(che)马碾作灰尘。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传(chuan)言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
出征的战士(shi)应当高唱军歌胜利日来。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
叹惋：感叹，惋惜。
⑹征雁：南飞的大雁。
37.帝：帝舜。刑：诛罚。
2.“今人”句：顾况《短歌行》：“城边路，今人犁田古人墓。”顾况：顾况（约727—约815）字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。
（19）桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。
⑸历块蹶：引申指不羁之才。
未闻：没有听说过。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
江开 江开（jiāng kāi），生卒年不详，字开之，号月湖，安徽省庐江县人。道光十五年（1835）举人，官陕西咸阳知县，诗、书、画皆精。主要代表作：《菩萨蛮·商妇怨》
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
无所与陈童子别，雪中辛苦远山来。"
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
还有少年春气味，时时暂到梦中来。"
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
"饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，
犹自咨嗟两鬓丝。"
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"