"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
.xia jing yi xie zhao .yan xi fang ming tou .shan jia gui lu pi .zhe ji luan quan liu .
yu deng chu hui suan zao guan .jin dian zheng wu shi liu qun .hu jing wan shi sui liu shui .
wei zhi suo chi zhu .dan jian mu guang mie .gui lai xuan liang lang .men hu you jing jie .
kuang wo ai qing shan .she qu jie you jian .ying hui bi zhong lu .yin hui yang fu xian .
ji yu song qiao he .xin yuan qi wo liu .gong cai shan li bu .shu pi du jing zhou .
jian er bo hong qi .ci le huo nan xiu .ri che yin kun lun .niao que zao hu you .
dao chu hua wei yu .xing shi zhang chu quan .jin xiao song yue xia .kai ge xiang an chan ..
tian pan deng lou yan .sui chun ru gu yuan .zhan chang jin shi ding .yi liu geng neng cun .
xing wei da shu xian fu zhu .jiang hua wei jin hui jiang lou ..
ni shang yu gai bang lin he .piao yao si yu lai yun he ..
ye zhong shi fan fu .si ren ji ru qiu .zhu jiang yi mao tu .zai qu shui yu mou .
zhong sui xing ta xian .quan jia wang ci shen .geng si jun qu jiu .zao wan wen ping jin ..
译文
今天有个客人，来自(zi)濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在(zai)哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受(shou)外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
敌营阴沉杀(sha)气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟(di)互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼孰知：即熟知，深知。
2.呼延：呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。
3﹑黄华：指菊花。华，同“花”。
⑷谁遣（qiǎn）：谁让。朝朝（zhāozhāo）：天天。君：指老鼠。
寡：少。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
于仲文 隋河南洛阳人，字次武。于顗弟。少好学不倦。及长，时称名公子。北周时累迁至河南道行军总管。从讨尉迟迥，以谋俘迥将席毗罗，河南平。入隋，以坐叔于翼事下狱，上书陈辩，得释。明年拜行军元帅统十二总管以击突厥。突厥见其军严整，不战而退。时尚书省文簿繁杂，吏多奸险，帝乃令仲文勘省中事，发擿甚多。又决渭河开漕渠以运粮。炀帝即位，迁右翊卫大将军，参掌文武选事。后以辽东之役无功，系狱忧恚而病，困笃方出之，卒于家。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
择木知幽鸟，潜波想巨鱼。亲朋满天地，兵甲少来书。"
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。