出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
chu ru tong ting pei jin yin .cheng en he he ru wang hou .shuang feng shu xia zeng shou ye .
.ming du biao fo sha .fan gou lin he gan .ju mu shang fang jun .sen sen qing cui zan .
.qing tian he li li .ming xing ru bai shi .huang gu yu zhi nv .xiang qu bu ying chi .
kui yu bing gu zhi .xu bao tian wen chang .wo jing can xian zhao .chi heng kui hou xing .
wu shi zhu qi xia .chan zuo zheng wu sheng .jie lu jiu qian ku .jian shao tong wang xing .
.jie bi deng tian chao .qu shi ou shi zhe .qi wei shan zhong ren .jian fu song shang yue .
yi xi tian di tun .cao gong du zhong ju .qun chen jiang bei mian .bai ri hu xi mu .
hui tou wang jing yi .he da sheng chen wu .fu gui an ke chang .gui lai bao zhen su ..
qi lou he fen yun .chao ri zheng gao gao .si bi han qing feng .dan xia she qi you .
an jie xia song yang .qing jiang xiang nao chui .lu mian jian san wu .fang zhi bai cheng gui ..
.chao fa chong shan xia .mu zuo yue chang yin .xi cong shan gu du .bei shang zhu xi shen .
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
注释
尤：罪过。
⑶伫听：久久地站着倾听。伫，久立而等待。寒声：即秋声，指秋天的风声、雨声、虫鸟哀鸣声等。此处是指雁的鸣叫声。
⑹“雪拥”句：立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危，心中感慨万分。拥：阻塞。蓝关：蓝田关，今在陕西省蓝田县东南。马不前：古乐府《饮马长城窟行》：“驱马涉阴山，山高马不前。”
不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
（6）唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。
⑩玉枕：玉制或玉饰的枕头，亦用为瓷枕、石枕的美称。
[11]接：接射。飞猱（náo）：飞奔的猿猴。猱，猿的一种，行动轻捷，攀缘树木，上下如飞。
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
白首看长剑，沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏，湖月上高枝。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
"前朝旧业想遗尘，今日他乡独尔身。郧地国除为过客，
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
少学务从师，壮年贵趋仕。方驰桂林誉，未暇桃源美。
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。"
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
顾问边塞人，劳情曷云已。"
江南江北春草，独向金陵去时。"
"于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。"
冢宰收琳琅，侍臣尽鸳鹭。高举摩太清，永绝矰缴惧。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"东山访道成开士，南渡隋阳作本师。了义惠心能善诱，
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
范蠡常好之，庐山我心也。送君思远道，欲以数行洒。"
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕，南家捣衣动归客。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
太山雄地理，巨壑眇云庄。高兴汩烦促，永怀清典常。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。
无钱可沽酒，何以解劬劳。夜深星汉明，庭宇虚寥寥。
"仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。
"初岁开韶月，田家喜载阳。晚晴摇水态，迟景荡山光。
吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
寂历道傍树，曈昽原上霞。兹情不可说，长恨隐沦赊。"
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
淇上桑叶青，青楼含白日。比时遥望君，车马城中出。
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。