惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
wei xi bu zi mei .dan deng xi ru qin .pan long jiu tian shang .tian lie sui xing chen .
ke zhe bu si huo .han zhe bu qiu shui .ren sheng ji yu shi .qu jiu dang ru ci .
jin chao fu shan jun .ji mo fu he wei ..
.hai yue nan gui yuan .tian men bei wang shen .zan wei qing suo ke .nan huan bai yun xin .
ou huan xin fei lei .chu xuan dao zi you .kong xu wei shi bao .zi du yi chou miu ..
yin bin jiu zhong zhuan ni bai .na kan geng bei er geng cui ..
chun feng chuan wo yi .cao mu bie qian zhi .ji xie xian ge zai .xi lai ding wei chi ..
da xian da ji zhao .qi du lv an wei .xiao zi xie lin ge .yan xing tian jian sui .
wen jun zi tian lai .mu zhang qi yi zhen .ya fu de ju meng .di guo kong wu ren .
yue yuan yi zhen meng chu hui .luan jiao qi xu chou chang duan .long jian nan hui bie xu kai .
.chun yu cao mu fan .geng zhong man tian yuan .zhuo jiu liao zi quan .nong fu an yu yan .
xing pei xie ke ti shi ju .shui yu wang sun ci di gui ..
译文
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反(fan)而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨(zuo)天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
注释
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
⑶累累：一个接一个的样子。
⑶行：出嫁。悠悠：遥远。
12.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。
⑸夕阳山外山，春水渡傍渡：袭用宋戴复古《世事》诗：“春水渡傍渡，夕阳山外山。”
[22]西匿：夕阳西下。
⑵白衣送酒：指江川刺史王弘派白衣仆人在重阳节给在篱边赏菊的陶渊明送酒事。白衣，古代官府衙役小吏着白衣。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
《诗话总龟》）
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
守彼方与直，得其刚且劲。既能济险难，何畏涉辽夐。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"