北中寒
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
万般人事五更头。年逾弱冠即为老，节过清明却似秋。
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
北中寒拼音解释:
.yi zi chan guan bi .xin yuan ri jian xun .bu zhi cheng guo lu .xi shi shi chao ren .
man bi kan wei zai fu tu .luan feng qi chao jing ji shu .qiu long duo zhe di wang du .
wan ban ren shi wu geng tou .nian yu ruo guan ji wei lao .jie guo qing ming que si qiu .
dou jian zi qi fen ming hou .bo di cheng chuan kan hua long ..
hua ping jian hou chang hui shou .zheng de diao long mo fang gui ..
.yi cong sha gui fei .chun lai hua wu yi .ci di zong qian nian .tu xiang you po bi .
feng ying yi shu zhuan .yu yan ru lou fei .bu jue chun guang mu .rao li hong xing xi ..
jie jie da guo jin men shi .ji ge ren neng zhen su feng ..
ru he wan gu diao long shou .du shi xiang ru shi han huang ..
.xian qian shui se xi lin lin .yi wei fu jun diao shui bin .man ba wen zhang jin hou dai .
译文及注释
译文
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
抬头观看西北(bei)方向的浮云，驾驭万里长空需(xu)要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆(gan)处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过(guo)上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
晋侯又向虞国借路(lu)去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如(ru)同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱(ai)什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
你酒后风采飞扬(yang)，三杯下肚，笑弄宝刀
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
注释
11.越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。
76.沙堂：用朱砂图绘的厅堂。
足：够，足够。
⑸夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。
②堂堂剑气：指灵剑奇气，上冲斗牛，得水化龙事。
赏析
然后进而写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教“善才服”，容貌“妆成每被秋娘妒”，京都(jing du)少年“争缠头”，“一曲红绡不知数”。然而，时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹水，“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的塑造。
第一首
这是一首登临怀古诗。首联扣题，挈领全篇。由台上落叶起兴，触景生情，悲秋意绪溢满纸端。秋风飒飒，落木萧萧，使人顿生悲凉之意。“秋入”二字有的版本作“秋日”，可能出于对仗工稳的考虑，“秋日”与“古台”相对才恰切。但我以为用“入”字更妥贴，首先它紧承上句末尾时间名词“后”字，揭示了诗人情随景迁的心理流向。其次用“入”字这个趋向动词更有力度，更微妙地传达出诗人内心的愁苦与怅惘。怀乡病本足以令人黯然伤神的了；且时又逢秋，这种乡愁之苦就更增一层了，仿佛秋风秋气将诗人的一颗伤痕累累的怀乡之心团团裹挟住，沉甸甸的，无法解脱。再者，律诗首联并不苛求对仗，用“入”字，使句法灵活而不板滞。
全诗结构的浑然一体，和各章之间运用辘轳体有密切的关系。辘轳体即修辞学里的“顶真格”，它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。古代《诗经》中的《大雅·文王》和《大雅·既醉》两篇；乐府诗《平陵东》、《西洲曲》都运用了这种形式。《赠白马王彪》除第一章和第二章没有使用辘轳体（《古诗源》把第一章和第二章视为一章）之外，其余各章都用了。如第(ru di)二章的末句是“我马玄以黄”，第三章的首句就是“玄黄犹能进”；第三章的末句是“揽辔止踟蹰”，第四章的首句就是“踟蹰亦何留”，下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
这里作者从楼堂宫馆，声色歌舞，妙姬佳人的烟消云散。说明毁灭是美的必然归宿，不管是美物还是佳人，不管是权力还是财富，人世界一切的一切，都逃不出死亡和消逝的结局。往事悠悠如朝露，盛衰只有一理，盛极必衰不会永存。“天道如何？吞恨者多。”这就是天的规律，太多的遗憾就是世界与个人不可逆转的命运。抽琴命操，为芜城之歌。歌曰：
此外，其乱辞称：“ 先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《《东征赋》班昭 古诗》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相比，《《东征赋》班昭 古诗》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中(zhao zhong)从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
“安得”第四句，是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死，且尸陈异乡，因此，他只希望能有个义气男儿，将他这无人认领的尸体焚烧，把他的骸骨运回乡里，把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想，而把能将骨骸运回作为惟一的希望，其情也可(ye ke)哀，其境也可知。这是他对“义男儿”的希望，同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役，他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运，这是一个何等黑暗残暴的社会。
首段分两层：先历数武氏之罪不容诛，紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起，前两段感叹王佐之臣已被杀尽，讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐；以汉成帝后赵飞燕，周幽王褒拟为喻，直斥武后是亡国灭君的祸根，说明李唐社稷危在(wei zai)旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓，做了有力铺垫。
这首诗的序文是对东方虬《咏孤桐篇》的评论，也是陈子昂对自己创作体会的总结，是他诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标，痛责晋宋以来的浮靡文风，感叹“风骨”和“兴寄”的失落。令他惊喜的是，东方虬《咏孤桐篇》竟使汉魏诗歌的“风骨”与“兴寄”重新得到复归。他盛赞这篇作品“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，可谓风骨朗健的佳作。陈子昂抑制不住内心的激动，遂挥毫写下《《与东方左史虬修竹篇》陈子昂 古诗》寄赠给东方虬。可惜，东方虬的《咏孤桐篇》今已失传，但从陈子昂的行文来看，那自然是他诗作的同调，而且，陈子昂用以赠答的《修竹篇》的确也是一篇“风骨”与“兴寄”兼备的作品。
第一首
这是一首登临怀古诗。首联扣题，挈领全篇。由台上落叶起兴，触景生情，悲秋意绪溢满纸端。秋风飒飒，落木萧萧，使人顿生悲凉之意。“秋入”二字有的版本作“秋日”，可能出于对仗工稳的考虑，“秋日”与“古台”相对才恰切。但我以为用“入”字更妥贴，首先它紧承上句末尾时间名词“后”字，揭示了诗人情随景迁的心理流向。其次用“入”字这个趋向动词更有力度，更微妙地传达出诗人内心的愁苦与怅惘。怀乡病本足以令人黯然伤神的了；且时又逢秋，这种乡愁之苦就更增一层了，仿佛秋风秋气将诗人的一颗伤痕累累的怀乡之心团团裹挟住，沉甸甸的，无法解脱。再者，律诗首联并不苛求对仗，用“入”字，使句法灵活而不板滞。
全诗结构的浑然一体，和各章之间运用辘轳体有密切的关系。辘轳体即修辞学里的“顶真格”，它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。古代《诗经》中的《大雅·文王》和《大雅·既醉》两篇；乐府诗《平陵东》、《西洲曲》都运用了这种形式。《赠白马王彪》除第一章和第二章没有使用辘轳体（《古诗源》把第一章和第二章视为一章）之外，其余各章都用了。如第(ru di)二章的末句是“我马玄以黄”，第三章的首句就是“玄黄犹能进”；第三章的末句是“揽辔止踟蹰”，第四章的首句就是“踟蹰亦何留”，下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
这里作者从楼堂宫馆，声色歌舞，妙姬佳人的烟消云散。说明毁灭是美的必然归宿，不管是美物还是佳人，不管是权力还是财富，人世界一切的一切，都逃不出死亡和消逝的结局。往事悠悠如朝露，盛衰只有一理，盛极必衰不会永存。“天道如何？吞恨者多。”这就是天的规律，太多的遗憾就是世界与个人不可逆转的命运。抽琴命操，为芜城之歌。歌曰：
此外，其乱辞称：“ 先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《《东征赋》班昭 古诗》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相比，《《东征赋》班昭 古诗》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中(zhao zhong)从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
“安得”第四句，是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死，且尸陈异乡，因此，他只希望能有个义气男儿，将他这无人认领的尸体焚烧，把他的骸骨运回乡里，把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想，而把能将骨骸运回作为惟一的希望，其情也可(ye ke)哀，其境也可知。这是他对“义男儿”的希望，同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役，他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运，这是一个何等黑暗残暴的社会。
首段分两层：先历数武氏之罪不容诛，紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起，前两段感叹王佐之臣已被杀尽，讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐；以汉成帝后赵飞燕，周幽王褒拟为喻，直斥武后是亡国灭君的祸根，说明李唐社稷危在(wei zai)旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓，做了有力铺垫。
这首诗的序文是对东方虬《咏孤桐篇》的评论，也是陈子昂对自己创作体会的总结，是他诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标，痛责晋宋以来的浮靡文风，感叹“风骨”和“兴寄”的失落。令他惊喜的是，东方虬《咏孤桐篇》竟使汉魏诗歌的“风骨”与“兴寄”重新得到复归。他盛赞这篇作品“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，可谓风骨朗健的佳作。陈子昂抑制不住内心的激动，遂挥毫写下《《与东方左史虬修竹篇》陈子昂 古诗》寄赠给东方虬。可惜，东方虬的《咏孤桐篇》今已失传，但从陈子昂的行文来看，那自然是他诗作的同调，而且，陈子昂用以赠答的《修竹篇》的确也是一篇“风骨”与“兴寄”兼备的作品。
创作背景
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
释心月( 两汉 )
收录诗词 (8153) 首
简 介
释心月 释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
酒泉子·空碛无边
厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
琐窗寒·玉兰
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
一生年少几多时。青云寸禄心耕早，明月仙枝分种迟。
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
见《闽志》）
七绝·莫干山
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
夹竹桃花·咏题
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
钦州守岁
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
九歌·东皇太一
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
"村南微雨新，平绿净无尘。散睡桑条暖，闲鸣屋嵴春。
虞美人·浙江舟中作
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
青春成大夜，新雨坏孤坟。应作芝兰出，泉台月桂分。"
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
大叔于田
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
玄晏难瘳痹，临邛但发痟.联诗徵弱絮，思友咏甘蕉。
"抵鹊山前云掩扉，更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入，
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
须学前贤隐姓名。大国未知何日静，旧山犹可入云耕。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
吴子使札来聘
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
出山来见旧公卿。雨笼蛩壁吟灯影，风触蝉枝噪浪声。
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
寒食诗
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
坐来离思忧将晓，争得嫦娥仔细知。"