"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
.bi ci ying xiong ge you ming .shi tou gao wo ni zheng heng .
wei qing man zuo da jiang jun .bai qi zhen cheng yi shu zi ..
ge feng peng ze ling .gui shang gu yuan jian .yu yi jiang qin shi .qi chi gong qu xian ..
.huai liu chan sheng qi du tou .hai cheng gu ke si you you .qing yun zhan zhi zhi he ri .
.piao sa dang qiong xiang .tai shen luo ye pu .song han lai ke guan .di meng zai ting wu .
jing zuo guan zhong miao .hao ran mei you du .bai yun nan shan lai .jiu wo yan xia su .
chi di chang wen hai shang you .san qian chuang gai yong yan zhou .
kuang jiang chen ai wai .jin bao cong ci shu ..
yi sheng yu bao zhu .bai dai si rong qin .qi shi jing bu jiu .ai zai nan zhong chen .
.chuan qiang xiang wang jing jiang zhong .an lu ting shu yan meng meng .
kai yuan tian zi zeng ru ci .jin ri jiang jun hao yong xin ..
.ruo sui zao deng long .jin lai xi zai feng .ru he chun yue liu .you yi sui han song .
zi qi yin yun man di du .ying lou ming yue suo jin pu .
jie xian sheng you shen xian shu .diao de lu yu zai yu pan ..
译文
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是(shi)：‘希望丢(diu)官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从(cong)先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见(jian)这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
寂寞时登上高处(chu)眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
想到国事家事，愁得我双(shuang)鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
注释
（14）矰(zēng)缴（zhuó）：捕鸟的用具。
[2]东风吹尽去年愁，解放丁香结：意指东风吹散了丁香花满腹的愁闷，如今它可以尽情绽放了。
北斗：星座名。由七颗星排成像舀酒的斗的形状。
⑵清和：天气清明而和暖。
25.益：渐渐地。
诗前原有小序：“《《江有汜》佚名 古诗》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。
王佐 元明间广东南海人，字彦举。与孙蕡齐名，结诗社于南园，开抗风轩以延一时名士，时谓构辞敏捷，王不如孙；句意沉着，孙不如王。元末为何真掌书记，劝真降明。洪武六年征为给事中，以不乐枢要，乞归。有《听雨轩集》、《瀛洲集》。
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
依止托山门，谁能效丘也。"
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
从来知善政，离别慰友生。"
意气且为别，由来非所叹。"
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
西山木石尽，巨壑何时平。"