临餐吐更食，常恐违抚孤。"
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
lin can tu geng shi .chang kong wei fu gu ..
.ye qiao qi du ma .qiu wang zhuan you zai .zhu fu qing cheng he .jiang cong guan kou lai .
.cang hai ji feng qi .hong bo hai tian lin .yi wu ji chuan fen .gan zuo cheng fu ren .
ye su zhu tian se jie zhong .shi tan dao xian lian hua shui .ta yuan kong wen song bai feng .
jia shan bo yu xue .bie shu xiao chang gan .zhe you shi ren zhi .chuang qian bai yan kan ..
wu shi shi ran zhi jing sheng .shen chui sha zhang yong cang lang ..
.ye ren su zai ren jia shao .chao jian ci shan wei shan xiao .ban bi reng qi ling shang yun .
jin nian si wo lai jia zhou .jia zhou jiu zhong hua rao lou .lou tou chi jiu lou xia wo .
ji jing ai qiu quan .jie mao yin gu shu .xian yun yu you niao .dui wo bu neng qu .
xi jian chun pu su .tan ran xin shen shu .dong jiao shang ge dou .ju hua he shi chu .
.lie jun jie yong wu .nan zheng suo cong shui .zhu hou zhong cai lue .jian zi ru qiong zhi .
zhang fu piao dang jin ru ci .yi qu chang ge chu shui xi ..
译文
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情(qing)的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了(liao)酒，浑身(shen)发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
秋色连天，平原万里。
经历了一(yi)场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
注释
①信星：即填星，镇星。
⑴原注：时将游蓟门。题注：《元和郡县志》：洪波台，在磁州邯郸县西北五里。
① 淮村：淮河边的村庄。
⑴秋色渐将晚，霜信报黄花。：暮秋景物渐呈苍老深暗之色，菊花开时报来了将要降霜的信息。黄花，指菊花。
(6)消磨：逐渐消失、消除。
⑨似西湖燕去，吴馆巢荒：形容人去楼空如燕去巢荒。西湖吴馆，作者经常住宿的地方。此处指佳人离去。
(9)楚王：楚昭王。强台：亦作“荆台”，又叫“章华台”，楚灵王所造，在今湖北监利县西北。崩山：一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
杨继盛 杨继盛（1516年－1555年）明代着名谏臣。字仲芳，号椒山，直隶容城（今河北容城县北河照村）人。嘉靖二十六年进士，官兵部员外郎。坐论马市，贬狄道典史。事白，入为户部员外，调兵部。疏劾严嵩而死，赠太常少卿，谥忠愍。后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍。着有《杨忠愍文集》。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
"房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
安得更似开元中，道路即今多拥隔。"
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
闻君弃孤城，犹自握汉节。耻栖恶木影，忍与故山别。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。"
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
"东门送远客，车马正纷纷。旧识张京兆，新随刘领军。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。