"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
.yan qing chan pei chi .qi an chu chen ai .xia wai zhong xu qu .ren jian zuo me lai .
.wu lao feng qian xiang yu shi .liang wu yan yu zhi yang mei .nan zong bei zu jie ru ci .
xin ren xi xin pin .chao chao lin fen jing .liang yuan gu wu bi .shuang e shui yu jing .
.han shi jiang wu zu .xiang sui guo shi xi .zhong hua zhan jiu luo .lin niao xue ren ti .
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
xian shou gu ren qing xin zai .qian shu wan shu qu bu nuo .wei ren xi wei men xia ren .
.yun xiang wu bi jing shan yu .na si deng ke jia yi nian .
dao ji xu wu he .shu chuan wang fu kong .ke lian chan yue zi .xiang huo guo men dong ..
shan ding dong xi si .jiang zhong dan mu chao .gui xin bu ke dao .song lu zai qing xiao .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
guo nan yi chang cheng .miao mou zi da xian .qing sun xiu ru qi .ren liu shu zhi pian .
.qi xin wu sheng le .pian yi jing ji liao .zhuo gao tu an he .shi wang qi mi jiao .
wei zheng yi feng jiu .cheng en jiu ri xing .zhong rong lun fu gui .nan xiang you guang rong ..
bu yuan song shu cheng jun zi .ken bian gan ren huan mu nu ..
liu su yao qiu xuan miao li .can tong qi you liang san xing .
.qing ying bei shan shan li xi . ..gu yun
译文
边塞的(de)野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
（像）诸葛亮和公孙述这(zhe)样的历史人物，（无论是贤还是愚）都(du)终归黄土；
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
戎马匆匆里，又一个春天来临。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没(mei)有机会了。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
注释
13.衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。
磐石：大石。
⑽惨淡：昏暗无光。
⑤谁：《乐府雅词》作“谁”。《欧阳文忠公近体乐府》罗泌校语云：“谁，一作人。”在：《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》作“上”。《欧阳文忠公近体乐府》注：“一作在。”
（11）长（zhǎng）：养育。
（5）扶服（pú fú）：同“匍匐”，伏地而行。
13.擅：拥有。
⑾朝房：朝廷中供值班的房间。
2.阳晋：齐国城邑，在今山东菏泽西北。
花中奇绝：花中奇物而绝无仅有。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
田霢 田霢（1652-1729）字子益，号乐园，又号菊隐，别号香城居士。山东德州人，康熙二十五年（1686）拔贡，诗风冲淡清奇，着有《菊隐集》《南游稿》《鬲津草堂诗集》等。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
三元一会经年净，这个天中日月长。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
右台御史胡。"
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
任他天地移，我畅岩中坐。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。