此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
有思莫忘清塞学，众传君负佐王才。"
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
"水槛桐庐馆，归舟系石根。笛吹孤戍月，犬吠隔溪村。
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。又寄征衣去，迢迢天外心。"
ci you yi ji yue .song hua heng heng tai ..
you si mo wang qing sai xue .zhong chuan jun fu zuo wang cai ..
dang ri bu lai gao chu wu .ke neng tian xia you hu chen ..
cai wei fen bao you he yi .que yu hui xin xue sai weng ..
qu shi zhi zuo dan mu qi .bie hou sheng si ju bu zhi .feng jing fen se ru chan bin .
.shui jian tong lu guan .gui zhou xi shi gen .di chui gu shu yue .quan fei ge xi cun .
gu yu xiao han mo .kong cheng di ye lin .ruo xie xi pan si .qiu se gong shui xun ..
ji yin kai pian yue .shuang qi ji gao qiu .qu qu hu wei lian .qian fang shi yi you ..
.fan zong jin he ru .jun cai bi you yu .shen huan bu bing jiu .li xie lu lian shu .
xiao suo feng gao zhu si shang .qiu shan ming yue ye cang cang ..
xie gu man hu bei .xiang chuan shuang shui dong .he ru xuan jian ce .cang cui niao chang kong ..
.ke chou he bing qi .mu song gu ren hui .fei guan qiu ying chu .kong cheng han yu lai .
li shu yi jun fu .ji mi ru qiang ling .zhi qiu shu chi cheng .suo wang da ti quan .
gu hong qiu chu sai .yi ye an ci lin .you ji zheng yi qu .tiao tiao tian wai xin ..
译文
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上(shang)了金碧辉煌的楼阁。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
回来吧，那里不能够长久(jiu)留滞。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
神君可在何处，太一哪里真有？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
注释
1.步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。
（21）明灭：忽明忽暗。
330、椒（jiāo）：楚大夫子椒。
鼠窥灯；形容环境寂静荒僻。用秦观《如梦令》“梦破鼠窥灯”意。
323、茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
（4）北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵：这位两句是说唐代政权是稳固的，不容篡改，吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略。唐代宗广德年间九月，吐蕃军队东侵，泾州刺史高晖投降吐蕃，引导吐蕃人攻占唐都长安，唐代宗东逃陕州。十月下旬，郭子仪收复长安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川进攻，占领了松州、维州等地。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
夏承焘 夏承焘（1900—1986），字瞿禅，晚年改字瞿髯，别号谢邻、梦栩生，室名月轮楼、天风阁、玉邻堂、朝阳楼。浙江温州人，毕生致力于词学研究和教学，是现代词学的开拓者和奠基人。他的一系列经典着作无疑是词学史上的里程碑，20世纪优秀的文化学术成果。胡乔木曾经多次赞誉夏承焘先生为“一代词宗”、“词学宗师”。
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
"子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。"
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
名利到身无了日，不知今古旋成空。"
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
白鸟下滩芦叶疏。静听潮声寒木杪，远看风色暮帆舒。
"三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。
见《海录碎事》）"
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。"
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
"古巷槐阴合，愁多昼掩扉。独存过江马，强拂看花衣。
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
"边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
以上并见张为《主客图》）
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
鱼倾荷叶露，蝉噪柳林风。急濑鸣车轴，微波漾钓筒。
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处近前楹。"
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
"入户道心生，茶间踏叶行。泻风瓶水涩，承露鹤巢轻。
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
旅馆将分被，婴儿共洒巾。渭阳连汉曲，京口接漳滨。
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅玕.武威将军使中侠，
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
"大镇初更帅，嘉宾素见邀。使车无远近，归路更烟霄。
"新正圆月夜，尤重看灯时。累塔嫌沙细，成文讶笔迟。
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
"青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
"楼高春日早，屏束麝烟堆。盼眄凝魂别，依稀梦雨来。
"俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。已叨邹马声华末，
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
停车绮陌傍杨柳，片月青楼落未央。"
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
"强半瘦因前夜雪，数枝愁向晚天来。（《梅花》。
"格与功俱造，何人意不降。一宵三梦柳，孤泊九秋江。
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
"去岁乘轺出上京，军机旦暮促前程。狂花野草途中恨，
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
饰心无彩缋，到骨是风尘。自嫌如匹素，刀尺不由身。"
"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"