山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
shan ze shen yu chu .lin tang yu niao xun .qi tong qiu yang jing .gong shi xi huang ren .
cuo tuo kan bin se .liu zhi xi nian fang .yu wen ji chou fa .qin guan dao lu chang ..
yun mai lao shu kong shan li .fang fo qian sheng yi du fei ..
yao jian wei you hui ji zhang .he shi la jiu feng shan ke .ke xi mei zhi ya shi chuang .
xia kou fan chu luo .cen yang yan zheng shu .wei dang zhi bei jiu .zan shi han jiang yu ..
gu shu xi yang jin .kong jiang mu ai shou .ji mo kou chuan zuo .du sheng qian li chou .
you you you ren xing .xiang feng dao bi xiao ..
rong bi cheng gong hou .en tong zao hua chu .zeng chen fang yu he .long he huo jiang shu .
hua shu tai xie yi .kong yan ge ban xu .piao nang pi jin xiu .cui zhou juan qiong ju .
gui meng bu zhi hu shui kuo .ye lai huan dao luo yang cheng ..
chu jiang san chao gui .wan gong wu shan qi .wan hui jin zu man .de po lv xian di .
.zhi tu qing xi li .zuo you wei shen lin .yun bi wang xiang chu .yu chou wei ke xin .
.gong jie wang can zhi jing zhou .cai zi wei lang yi jiu you .liang ye pian yi fen shu zhi .
wang zi bai yun xian qu jiu .luo bin xing lu ye chui sheng ..
geng geng xiang kan bu mei .yao wen xiao tuo shan cheng ..
bai yun ming yue pian xiang shi .yang gao jian yang xian .ke wang bu ke pan .
zeng du lie xian wang mu chuan .jiu tian wei sheng ci zhong you ..
译文
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
注释
5.归：投奔，投靠。
⑿杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
⑹踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰（chí chú）”。
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
3、绝：消失。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
"十年随马宿，几度受人恩。白发还乡井，微官有子孙。
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
"自叹淮阳卧，谁知去国心。幽亭来北户，高韵得南金。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
一枝思寄户庭中。"
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
"任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
松门一径仍生草，应是仙人向郭稀。"
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
凤诏裁多暇，兰灯梦更长。此时颜范贵，十步旧连行。"
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
春衣试出当轩立，定被邻家暗断肠。
人来终日见新诗。心思食檗何由展，家似流萍任所之。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
万象皆归掌，三光岂遁形。月车才碾浪，日御已翻溟。
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
遐路各自爱，大来行可期。青冥在目前，努力调羽仪。"
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
今日边庭战，缘赏不缘名。"
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
独上层城倚危槛，柳营春尽马嘶闲。"
灵姿趋甲帐，悟道契玄关。似见霜姿白，如看月彩弯。
"爱酒时称僻，高情自不凡。向人方白眼，违俗有青岩。
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
"燕燕辞巢蝉蜕枝，穷居积雨坏藩篱。夜长檐霤寒无寝，
"峰嶂徘徊霞景新，一潭寒水绝纤鳞。朱字灵书千万轴，
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
"昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。