首页 古诗词 虞美人·扁舟三日秋塘路

虞美人·扁舟三日秋塘路

元代 / 李复

短韵三篇皆丽绝,小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚,
"鶗鴂初鸣洲渚满,龙蛇洗鳞春水暖。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡,宿烟深映广陵城。
犹言看不足,更欲剪刀裁。"
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久,玳瑁筵前整顿频。
郊原北连燕,剽劫风未休。鱼盐隘里巷,桑柘盈田畴。
回廊映密竹,秋殿隐深松。灯影落前谿,夜宿水声中。
"总角曾随上峡船,寻思如梦可凄然。
"古观寥寥枕碧溪,偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在,
交亲罕至长安远,一醉如泥岂自欢。"
二十四友日日空追游。追游讵可足,共惜年华促。


虞美人·扁舟三日秋塘路拼音解释:

duan yun san pian jie li jue .xiao mei ji yi qing pian qie .jin lan tou fen yi he jian .
.ti jue chu ming zhou zhu man .long she xi lin chun shui nuan .
zhou guo jiang zhong wen lu sheng .fang cao yuan mi yang zi du .su yan shen ying guang ling cheng .
you yan kan bu zu .geng yu jian dao cai ..
bian sui luo wa shang xiang chen .shi liu qun xia cong rong jiu .dai mao yan qian zheng dun pin .
jiao yuan bei lian yan .piao jie feng wei xiu .yu yan ai li xiang .sang zhe ying tian chou .
hui lang ying mi zhu .qiu dian yin shen song .deng ying luo qian xi .ye su shui sheng zhong .
.zong jiao zeng sui shang xia chuan .xun si ru meng ke qi ran .
.gu guan liao liao zhen bi xi .ou si qian shi li can hui .qi yuan hua die ming kong zai .
jiao qin han zhi chang an yuan .yi zui ru ni qi zi huan ..
er shi si you ri ri kong zhui you .zhui you ju ke zu .gong xi nian hua cu .

译文及注释

译文
绣在上面的(de)天吴和紫凤,颠倒的被缝补在旧衣服上。
  孔子说:“用政令来(lai)引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就(jiu)既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
江水深沉,船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动,渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕,渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去(qu)。
怎么那样秾丽绚烂?如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重?王姬出嫁车驾真壮观。
事情琐细却充满私欲啊,暗自悲痛后面的危险失败。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
杏花村馆酒旗迎(ying)风。江水溶溶,落红轻扬。野渡无人舟自横,两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远,人影不见。
逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
(柳)落絮纷飞如花般的飘落,日头又已西偏,独自外出踏青,只有草长得密密稠稠。
我如今跌落在家乡的千山万(wan)水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
怎么才能把船划出去,不小心,却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
  齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势,与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说:“诸侯们难道是为我而来吗?他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系,怎么样?”屈完回答说:“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福,忍辱接纳我们国君,这正是我们国君的心愿。”齐桓公说:“我率领这些 诸侯军队作战,谁能够抵挡他们?我让这些军队攻打城池,什么样的城攻不下?”屈完回答说:‘如果您用仁德来安抚诸侯,哪个敢不顺服?如果您用武力的话,那么楚国就把方城山当作城墙,把汉水当作护城河,您的兵马虽然众多,恐怕也没有用处!”

注释
不缠生藤蔓,不旁出冗枝
④云屏:用云母装饰的屏风,一说指上有云彩图饰的屏风。
(1)《书·禹贡》:嶓冢导漾,东流为汉,又东为沧浪之水,过三湿至于大别,南入于江,东汇泽为彭蠡。孔安国《书传》泉始出山为漾水,东南流为沔水,至汉中东流为汉水。《通志略》:汉水名虽多而实一水,说者纷然,其原出兴元府西县嶓冢山为漾水,东流为沔水,又东至南郑为汉水。有褒水,从武功来入焉。又东左与文水会,又东过西城,旬水入焉。又东过郧乡县南,又屈而东南,过武当县。又东过顺阳县,有淯水,自虢州卢氏县北来入焉。又东过中庐,别有淮水,自房陵淮山东流入焉。又东过南漳荆山,而为沧浪之水,或云在襄阳即为沧浪之水。又东南过宜城,有鄢水入焉。又东过鄀,敖水入焉。又东南臼水入焉。又东过云、杜,而为夏水,有郧水入焉。又东至汉阳,触大别山,南入于江。班云行一千七百六十里。
64.左右:指周围的人。涕:眼泪。流离:流泪的样子。从横:同“纵横”。
⑻贞心:表示贞洁,贞操。

赏析

  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之(zhi)情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出(dian chu)公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望,用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以《南山》佚名 古诗和雄狐起兴,展示出一种高远深邃的画面:山高树茂,急切的雄狐四处穿梭,叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大,让人感到诗作肯定包含丰富的所指,又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽,让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末,又用反问进行了讽刺:“既然已经出嫁了,为什么还对那段私情念念不忘呢?”即是在问文姜,也是在问齐襄公,一箭双雕,意味深长。
  春夏秋冬,流转无穷;而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
  此诗的别致之处,还表现在语言上。杜诗语言的基本风格,是千锤百炼而严整精工,但此诗语言却平朴自然,采用散文化的句法,显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈,读来亲切动人。这与表现细小的生活情节,与抒发表面看来轻松的感情,是极为适宜的。
  诗的后两句换用第二人称语气,以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地,故说“远”。远迎凯旋的将士,本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来,才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”,却是接受欢迎一方的语气,完全抛开客气常套,却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀,故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”,虽辞不同而意近。然前者语涉幽默,轻松风趣,切合喜庆环境中的实际情况,读来倍觉有味。而后者拘于常理,反而难把这样的意境表达充分。
  此诗节奏明快,气韵生动,一气呵成。开头以吟谢诗发端,引出殷公,赞其才俊。接着落笔即转,切入“见赠五云裘”,由此美物产生种种联想(lian xiang),直至飞升而去。而最后两句忽又回首,对想象中的分别感到伤悲。本是虚写,却照应了开篇,“结穴”回归友谊,干净利落,结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾,看似在说他人对自己成仙的羡慕,但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象,是幻觉,当诗人清醒过来,面对“使我不得开心颜”的现实,对于理想中的仙境,也会“矫手相思空断肠”。
  诗的表现手法尚有三点可注意:
  作为学步的开头,此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说,那就是:“这个不好,不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白:“意思却有,只有措词不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
  接着转入该诗的主要部分,写她入宫后的遭遇及幽闭后的愁苦。“忆昔吞悲别亲族,扶入车中不教哭。皆云入内便承恩,脸似芙蓉胸似玉。” 这四句写她当年别亲入宫的悲恸场景,意思是说,回想当年离别亲人时,她忍悲吞声被家人扶进车里边,并嘱咐她不要哭。因为她长的很美,身材也很好,大家都说你一入宫里就会受到皇帝恩宠的,可事实并非如此。“未容君王得见面,已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫,一生遂向空房宿。” 这四句写她进宫之后,被妒潜配上阳宫的悲惨结局。她来到宫中,还没容得君王看见她,就已被杨贵妃发现了,远远地对她加以侧目而视。由于嫉妒,杨贵妃就派人下令把她发配到上(dao shang)阳宫,于是她的一生就在空房度过了。至此,这位年仅十六岁的妙龄少女,一生命运就这样决定了。
  诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能,地方长官清平廉洁,因而出现了开元盛世。姚、宋死后,朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子,虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国,终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱,和平有望。结句,作者意味深长地点明主旨:祝愿朝廷努力策划好国家大计,安定社稷,结束内战,不再用兵。
  六个叠字的音调也富于自然美,变化美。青青是平声,郁郁是仄声,盈盈又是平声,浊音,皎皎则又为仄声,清音;娥娥,纤纤同为平声,而一浊一清,平仄与清浊之映衬错综,形成一片宫商,谐和动听。当时声律尚未发现,诗人只是依直觉发出了天籁之音,无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝,闾里已具”了。这种出于自然的调声,使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味,细辨之,自可见与后来律调的区别。
  风尘女子的沦落生涯,在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节,正以浓笔重彩,追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕:“翠茁(zá,生长)凤生尾,丹叶莲含跗(花萼的基部)”——这位年方“十三”有余的歌女,当时身穿翠绿衣裙,袅袅婷婷,就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟;那红扑扑的脸盘,更如一朵摇曳清波的红莲,含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般,那是在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱,人们特为准备了铺张的“华筵”,高朋满座。而处于这一切中心的,便是张好好。
  这首“种豆南山下”八句短章,在普普通通、平平常常四十个字的小空间里,表达出了深刻的思想内容,描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
  诗篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
  九至十二句是第一小段,写吴陈初次相见。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  “秋风起兮木叶飞”,出句即见其思(qi si)情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说,秋往往意味着岁暮的到来,使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看,秋高气清,万木萧萧,视野一下空阔起来,不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的句子,自是此句之本;不过,作为张翰来说,也不一定是有意地仿效,实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹,使作者感到在洛阳羁留时间太久了;秋风一吹,又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物,第二句就自然接上了:“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼,是作者家乡的特产,味极鲜美,秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字,便与“秋风起”连上了,同时还流露了一种“正”当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归,恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”,此言“三千里”,自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口,同时它既可表确数,又可表虚数,而且往往指向多的方面,这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨,这种恨想压也压不住,于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。
  开头二句:“扣舷不能寐,浩露清衣襟”。这里,出现在读者面前的是一位悲伤满面、夜不能寐的行旅者。他忧思重重,满腹愁肠。却又不知如何排遣内心的苦闷,只是机械地用手敲着船舷。夜深了,繁露打湿了他的衣襟,他感到了深深的凉意,但却依然痛苦地伫立在船头。上一句,“扣舷”二字,不仅点出题中的“江行”,而且是以外在的动作显露内心的痛苦。下一句,“浩露”,即繁露。它暗示出时间已至深夜,而旅人待在船头的时间也已很久,因此衣襟都清凉起来。诗人以饱尝旅途风霜雨露的境况,映衬出心境的凄凉,这是以内在的感受来写内心痛苦的。
  最后二句“君亮执高节,贱妾亦何为?”张玉谷说:“代揣彼心,自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽,最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操,一定会来的,那么自己则不必怨伤。

创作背景

  此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载(744年),李白在长安受到权贵的排挤,被放出京。天宝四载(745年),李白将由东鲁(在今山东)南游吴越,写了这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友,所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

  

李复( 元代 )

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简 介

李复 宋京兆府长安人,字履中,世称潏水先生。神宗元丰二年进士。尝师张载。喜言兵事,于书无所不读,工诗文。累官中大夫、集贤殿修撰。徽宗崇宁中,为熙河转运使,以议边事不合罢。金兵入关中,起知秦州,空城无兵,遂遇害。有《潏水集》。

书项王庙壁 / 於沛容

始唱已惭拙,将酬益难伸。濡毫意黾勉,一用写悁勤。"
踪迹未辞鸳鹭客,梦魂先到鹧鸪村。(《辞解牧》)"
吾道亦自适,退身保玄虚。幸无职事牵,且览案上书。
朝云夜入无行处,巴水横天更不流。"
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭,小臣髯绝不得去。
长安城中百万家,不知何人吹夜笛。"
昨夜动使星,今旦送征鞍。老亲在吴郡,令弟双同官。
觉后思白帝,佳人与我违。瞿塘饶贾客,音信莫令稀。"


周颂·维清 / 完水风

"至尊尊贵异人间,御膳天厨岂等闲。
微禄将及亲,向家非远游。看君五斗米,不谢万户侯。
饥狖啼初日,残莺惜暮春。遥怜谢客兴,佳句又应新。"
"法许庐山远,诗传休上人。独归双树宿,静与百花亲。
"临池见蝌斗,羡尔乐有馀。不忧网与钓,幸得免为鱼。
会须麟阁留踪迹,不斩天骄莫议归。"
"才见离巢羽翼开,尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占,
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气,临行将赠绕朝鞭。"


洛神赋 / 霜庚辰

驯禽演法要,忍草藉经行。本愿从兹适,方知物世轻。"
知君先负庙堂器,今日还须赠宝刀。"
白日淇上没,空闺生远愁。寸心不可限,淇水长悠悠。
山昏五里雾,日落二华阴。疏峰起莲叶,危塞隐桃林。
瑶草绿未衰,攀翻寄情亲。相思两不见,流泪空盈巾。"
故乡万里绝,穷愁百虑侵。秋草思边马,绕枝惊夜禽。
楂拥随流叶,萍开出水鱼。夕来秋兴满,回首意何如。"
"浮名浮利信悠悠,四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客,


咏落梅 / 伦慕雁

石萝引古蔓,岸笋开新箨。吟玩空复情,相思尔佳作。
赤帝常闻海上游,三千幢盖拥炎州。
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水,下界蜉蝣几回死。"
"莫向黔中路,令人到欲迷。水声巫峡里,山色夜郎西。
高秋南斗转,凉夜北堂开。水影入朱户,萤光生绿苔。
日华离碧海,云影散青霄。(《早日》)"
入仕三十载,如何独未伸。英声久籍籍,台阁多故人。
"柳成金穗草如茵,载酒寻花共赏春。


独坐敬亭山 / 乌孙杰

"吴门别后蹈沧州,帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病,
一旦入闺门,四屋满尘埃。斯人既已矣,触物但伤摧。
莫辞憔悴与买取,为君一曲号青春。"
"云中小儿吹金管,向晚因风一川满。塞北云高心已悲,
"落日照平流,晴空万里秋。轻明动枫叶,点的乱沙鸥。
"淮南小山白毫子,乃在淮南小山里。夜卧松下云,
座参殊俗语,乐杂异方声。醉里东楼月,偏能照列卿。"
"淮南频送别,临水惜残春。攀折隋宫柳,淹留秦地人。


晓日 / 微生海利

莫道翩翩去如梦,本来吟鸟在林泉。"
望夫登高山,化石竟不返。"
及此北望君,相思泪成行。朝云落梦渚,瑶草空高堂。
残冻因风解,新正度腊开。行看武昌柳,仿佛映楼台。"
戒得长天秋月明,心如世上青莲色。意清净,貌棱棱。
挥毫赠新诗,高价掩山东。至今平原客,感激慕清风。
"新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。
"延寿溪头叹逝波,古今人事半销磨。


初发扬子寄元大校书 / 岳凝梦

"孙家虚座吊诸孤,张叟僧房见手书。二纪欢游今若此,
山泽含馀雨,川涧注惊湍。揽辔遵东路,回首一长叹。
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑,泓泓水绕青苔洲。
淮静寒烟敛,村遥夜火明。醉沈朐岭梦,吟达寿春城。
不胜攀折怅年华,红树南看见海涯。
"丽汉金波满,当筵玉斝倾。因思频聚散,几复换亏盈。
江河愿借吹嘘便,应有神功在目前。"
对案临青玉,窥书捧紫泥。始欢新遇重,还惜旧游暌。


前出塞九首 / 藤甲

"秋含砧杵捣斜阳,笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀,
山店云迎客,江村犬吠船。秋来取一醉,须待月光眠。"
"太乙连太白,两山知几重。路盘石门窄,匹马行才通。
郎悟前后际,始知金仙妙。幸逢禅居人,酌玉坐相召。
粉汗沾巡盏,花钿逐舞茵。明朝绮窗下,离恨两殷勤。"
仲冬正三五,日月遥相望。萧萧过颍上,昽昽辨少阳。
"斗酒渭城边,垆头醉不眠。梨花千树雪,杨叶万条烟。
北风吹起寒营角,直至榆关人尽闻。"


谒金门·春雨足 / 诸纲

春衣未换报江南。天边宿鸟生归思,关外晴山满夕岚。
宫女擎锡杖,御筵出香炉。说法开藏经,论边穷阵图。
"晋祚安危只此行,坦之何必苦忧惊。
"海陵城里春正月,海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼,
客傲风欹帻,筵香菊在杯。东山长许醉,何事忆天台。"
"龚子栖闲地,都无人世喧。柳深陶令宅,竹暗辟疆园。
江行晴望远,岭宿夜吟迟。珍重南方客,清风失所思。"
春水不生烟,荒冈筠翳石。不应朝夕游,良为蹉跎客。"


见二十弟倡和花字漫兴五首·其一 / 僪巳

郡中卧病久,池上一来赊。榆柳飘枯叶,风雨倒横查。
"轮台客舍春草满,颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞,
寸心东北驰,思与一会并。我车夙已驾,将逐晨风征。
卖药唯供酒,归舟只载琴。遥知明月夜,坐石自开襟。"
常时华室静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥漠委荒丘。
"江心澹澹芙蓉花,江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女,
馀食施庭寒鸟下,破衣挂树老僧亡。"
垄笛悲犹少,巴猿恨未多。不知陶靖节,还动此心么。"