题画兰
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。"
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
"罗帐香微冷锦裀，歌声永绝想梁尘。萧郎独宿落花夜，
昨日欢娱竟何在，一枝梅谢楚江头。"
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
题画兰拼音解释:
jiu niu xin luo yi mao shi .xing kai jiao hua qi jun shi .wo bing shen qi dao wo zhi .
.yu guan lai jiu tian .fu xi yan qiong quan .wu mei chi tang yu .qi liang han mo yan .
zuo lai wen hao niao .gui qu du shu zhong .ming ri huan xiang jian .qiao nan shi jiu nong ..
sao hua mian shi ta .dao yao zhuan xi lun .wang wang cheng huang zi .lu qiu wu jiao jin ..
yang ya yi meng ban yun gen .xian jun ling zhi meng hun li ..
ke si wang lai bo shang ping .ma shi shi jun mei zui bai .ruan gong liu wo yan chang qing .
yi sheng qiao fu jing fei qi .song la shu kong shi cha chi .yan xiang feng ruan ren can rui .
.luo zhang xiang wei leng jin yin .ge sheng yong jue xiang liang chen .xiao lang du su luo hua ye .
zuo ri huan yu jing he zai .yi zhi mei xie chu jiang tou ..
.qing men yan ye wai .du chan song xing ren .ya wo xi sha nuan .jiu ming she shu chun .
译文及注释
译文
西来的(de)(de)(de)疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处(chu)，
夕阳西下，酒家(jia)里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办(ban)法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗(ke)向北的心啊永念皇恩。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已(yi)是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
注释
35.戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”
242.官汤：官于汤，指做了汤的相。
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。
⑴溪柴：若耶溪所出的小束柴火。
瓮（wèng）：盛酒的陶器。
15、则：就。
赏析
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说：“花卉九首（自注：指柳宗元《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗）…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴，自题其后云：‘柳州（柳宗元）怨之愈深，其辞愈缓，得古诗之正，其清新婉丽，六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深，其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处，而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰，恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气，轻松的笔调，清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象，极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂(diao qi)知？”颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”，一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时昏聩无能的唐代宗，对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎坷，也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
诗作对比 《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同 《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。 《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人，凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪；同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
“灶火通军壁，烽烟上戍楼”，这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上，灶火连成一片，营垒相接，声势浩大。此处没有直接写人的活动，但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼，一个“上”字，战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目，描绘出蒲类津宿营的真实状况。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
全诗整体上，前四句主要是以触景生情为主，描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观，生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图，妙笔生辉，令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，抒写六朝豪华落尽的悲凉，委婉深沉，沧桑之感油然而生，今昔对比，尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨，六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢，再也一去不复回。
这四章赋比兴手法全用上，由表及里，以形象显示内涵，同情《候人》佚名 古诗、季女，憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚；对高才沉下僚，庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责。陈震《读诗识小录》云：“三章逐渐说来，如造七级之塔，下一章则其千丝铁网八宝流苏也。”评论可以说很贴切。
这首诗托物言志 ，为中国咏物诗之正宗手法，自不待言。其略可称道者大致有两点：一是咏花诗最易落入精雕细刻、镂金错彩的细微描写套路，这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗，虽略带六朝余韵，然能于大处落墨，气象较为阔大。二是切物抒情，较为真切自然，婉转写来，并无造作，笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定(wen ding)的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化(shen hua)作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
白皙(bai xi)通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
“长记”三句，写别离前夕，她浅施粉黛、装束(zhuang shu)淡雅，饯别宴上想借酒浇愁，却是稍饮即醉。“醉里”三句，写醉后神情，由秋波频盼而终于入梦，然而这却只能增添醒后惜别的烦恼，真可说是“借酒浇愁愁更愁”了。这里刻画因伤离而出现的姿态神情，都是运用白描和口语，显得宛转生动，而人物内心活动却从中曲曲道出。
姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说：“花卉九首（自注：指柳宗元《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗）…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴，自题其后云：‘柳州（柳宗元）怨之愈深，其辞愈缓，得古诗之正，其清新婉丽，六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深，其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处，而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰，恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气，轻松的笔调，清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象，极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂(diao qi)知？”颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”，一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时昏聩无能的唐代宗，对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎坷，也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
诗作对比 《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同 《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。 《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人，凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪；同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
“灶火通军壁，烽烟上戍楼”，这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上，灶火连成一片，营垒相接，声势浩大。此处没有直接写人的活动，但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼，一个“上”字，战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目，描绘出蒲类津宿营的真实状况。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
全诗整体上，前四句主要是以触景生情为主，描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观，生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图，妙笔生辉，令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，抒写六朝豪华落尽的悲凉，委婉深沉，沧桑之感油然而生，今昔对比，尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨，六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢，再也一去不复回。
这四章赋比兴手法全用上，由表及里，以形象显示内涵，同情《候人》佚名 古诗、季女，憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚；对高才沉下僚，庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责。陈震《读诗识小录》云：“三章逐渐说来，如造七级之塔，下一章则其千丝铁网八宝流苏也。”评论可以说很贴切。
这首诗托物言志 ，为中国咏物诗之正宗手法，自不待言。其略可称道者大致有两点：一是咏花诗最易落入精雕细刻、镂金错彩的细微描写套路，这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗，虽略带六朝余韵，然能于大处落墨，气象较为阔大。二是切物抒情，较为真切自然，婉转写来，并无造作，笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定(wen ding)的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化(shen hua)作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
白皙(bai xi)通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
“长记”三句，写别离前夕，她浅施粉黛、装束(zhuang shu)淡雅，饯别宴上想借酒浇愁，却是稍饮即醉。“醉里”三句，写醉后神情，由秋波频盼而终于入梦，然而这却只能增添醒后惜别的烦恼，真可说是“借酒浇愁愁更愁”了。这里刻画因伤离而出现的姿态神情，都是运用白描和口语，显得宛转生动，而人物内心活动却从中曲曲道出。
创作背景
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
山石
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
南湖风雨一相失，夜泊横塘心渺然。"
应袅绿窗残梦断，杏园零落满枝风。"
无端梦得钧天乐，尽觉宫商不是音。"
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
"郡北最高峰，巉岩绝云路。朝来上楼望，稍觉得幽趣。
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
竞渡歌
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
"才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。
岳阳微雨鸟来迟。早梅犹得回歌扇，春水还应理钓丝。
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。"
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
送魏十六还苏州
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
"争挥钩弋手，竞耸踏摇身。伤颊讵关舞，捧心非效嚬。
密树分苍壁，长溪抱碧岑。海风闻鹤远，潭日见鱼深。
"西风帆势轻，南浦遍离情。菊艳含秋水，荷花递雨声。
"衣多苔藓痕，犹拟更趋门。自夏虽无病，经秋不过原。
湘水美人远，信陵豪客多。唯凭一瓢酒，弹瑟纵高歌。"
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
五日观妓
"客过无名姓，扁舟系柳阴。穷秋南国泪，残日故乡心。
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。"
"梦游飞上天家楼，珠箔当风挂玉钩。鹦鹉隔帘唿再拜，
故乡芜没兵戈后，凭向溪南买一山。"
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
沁园春·恨
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨，柳阴南浦促归程。
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"
咏新荷应诏
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
国风·唐风·羔裘
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
银箭催摇落，华筵惨去留。几时销薄怒，从此抱离忧。
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
养气齐生死，留形尽古今。更求应不见，鸡犬日骎骎。"
"晚促离筵醉玉缸，伊州一曲泪双双。欲携刀笔从新幕，
长安清明
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
川流萦智思，山耸助扶持。慷慨匡时略，从容问罪师。
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
"一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。日衔赤浪金车没，
"边臣说使朝天子，发语轰然激夏雷。高节羽书期独传，
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
江上送女道士褚三清游南岳
采地荒遗野，爰田失故都。亡羊犹博簺，牧马倦唿卢。
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
"拂烟披月羽毛新，千里初辞九陌尘。曾失玄珠求象罔，
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
始闻秋风
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
玳瑁明书阁，琉璃冰酒缸。画楼多有主，鸾凤各双双。"
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
临崖松直上，避石水低回。贾掾曾空去，题诗岂易哉。"
"一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
"东南路苦辛，去路见无因。万里此相送，故交谁更亲。