首页 古诗词 清商怨·庭花香信尚浅

清商怨·庭花香信尚浅

清代 / 陈幼学

闲来披衲数,涨后卷经看。三境通禅寂,嚣尘染着难。"
白发未逢媒,对景且裴回。(丑妇)
"常贵西山鸟,衔恩在玉堂。语传明主意,衣拂美人香。
博士一言除太傅,谥为明帝信其宜。"
蝉噪因风断,鳞游见鹭沈。笛声随晚吹,松韵激遥砧。
平生志业匡尧舜,又拟沧浪学钓翁。"
今日偶题题似着,不知题后更谁题。"
栋间云出认行轩,郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣,使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底,酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴,人来何处不桃源。
明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮。"
"满酌劝君酒,劝君君莫辞。能禁几度别,即到白头时。
处世曾无过,惟天合是媒。长安不觉远,期遂一名回。"
不敢务有馀,有馀必骄鄙。所期免假匄,假匄多惭耻。


清商怨·庭花香信尚浅拼音解释:

xian lai pi na shu .zhang hou juan jing kan .san jing tong chan ji .xiao chen ran zhuo nan ..
bai fa wei feng mei .dui jing qie pei hui ..chou fu .
.chang gui xi shan niao .xian en zai yu tang .yu chuan ming zhu yi .yi fu mei ren xiang .
bo shi yi yan chu tai fu .shi wei ming di xin qi yi ..
chan zao yin feng duan .lin you jian lu shen .di sheng sui wan chui .song yun ji yao zhen .
ping sheng zhi ye kuang yao shun .you ni cang lang xue diao weng ..
jin ri ou ti ti si zhuo .bu zhi ti hou geng shui ti ..
dong jian yun chu ren xing xuan .jiao wai yin yin xia mu fan .gao dao zha wei zhang han lv .shi jun jian shi shi long sun .xi han ju qu qing lian di .jiu shi yu hang lu man zun .mo jian shi wei bian cheng xing .ren lai he chu bu tao yuan .
ming yue diao zhou yu pu yuan .qing shan xue lang an sui chao ..
.man zhuo quan jun jiu .quan jun jun mo ci .neng jin ji du bie .ji dao bai tou shi .
chu shi zeng wu guo .wei tian he shi mei .chang an bu jue yuan .qi sui yi ming hui ..
bu gan wu you yu .you yu bi jiao bi .suo qi mian jia gai .jia gai duo can chi .

译文及注释

译文
房兵曹的(de)(de)这一匹马是产自大(da)宛国的名马,它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
  一个有见识的人,他做学(xue)问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中(zhong)庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时(shi)候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为(wei)急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
潮水退落了,江面静静地泛着涟漪,
花草树木知道春天即将归去,都想留住春天的脚步,纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪(xue)。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树,你有啥事那么忙啊一直不肯来?
孤舟遥遥渐远逝,归思不绝绕心曲。
泪水湿透罗巾,好梦却难做成;
战国七雄的胜负不可知,攻城杀将纷乱甚多。
绝顶望东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
舒缓的笳声,轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
柳树的根深深藏在水底,成了鱼的栖息处,低垂的柳枝系住了旅客之舟。
此刻,峰影如燃的西天,还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天,却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂,隐约可见有一片雨雪,纷扬在遥远的天底下,将起伏的山峦,织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望,不禁又惊喜而呼:那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞,竟远非人们所想像的那般遥远!从居庸塞望去,它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
秀美的是兰花呀,芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故乡(山中),在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
春天,黄莺飞鸣迅速,穿梭于园林之间,时而在柳树上,时而在乔木上,似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声,就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音,她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了,大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶,孩子含着乳头哭,妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了,絮絮叨叨地说个不停。在这时候,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子边含乳头边哭的声音,大孩子刚醒过来的声音,丈夫责骂大孩子的声音,同时响起,各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子,偏着头仔细听,微笑,默默赞叹,认为奇妙极了。
天晚我仍站在江南望江北,乌鸦都已归巢只见水悠悠。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。

注释
[15]侈:轶;超过。
西山:指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。
(35)子冉:史书无传。
(15)枕戈:睡觉时枕着兵器。
7.将:和,共。
14.方山冠:唐宋时隐士戴的帽子。
⑵客子:指离家戍边的士兵。过壕:指越过护城河。野马:本意是游气或游尘,此处指人马荡起的烟尘。

赏析

  清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样,特别是雍正乾隆年间,则更是文禁酷严,朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌,难免就要招来文字之祸。所以,当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文,“恐不合时宜,于功名有碍之故也”。触犯文网,丢掉乌纱帽,这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”,“又不为世人观阅称赞”,逆潮流而动,走自己的路,骨头还是比较硬的。
  作为抒写骨肉亲情和送别诗来说,《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》或许并非最上乘之作,但却以其简洁质朴的诗风和语言有力地冲击了宫体诗的形式主义藩篱,给初唐诗坛带来了清新之气,也为后来的盛唐诗歌产生了很大影响。
  此诗无论内容或是形式,均体现出雅诗(ya shi)的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情,未免有些拘谨,有些溢美,比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来,在艺术与情感上,可取之处便少了许多。
  于是张良出招樊哙。樊哙是刘邦的参乘,有保护刘邦的责任,但无与会资格。项羽得知他的身份后,知其来意,于是借赐酒缓和一下气氛。樊哙为了将众人注意力集中到自己身上来,不仅一切做得合乎礼法,而且忍辱吃了生彘肩。然后借项王"能复饮乎"之问慷慨陈词:于"王关中"一事,言虽有怀王之约,犹不敢自专,必待大王来;又就席间舞剑一事指责项王"欲诛有功之人"。故"项王未有以应",反而赐坐。至此气氛又进一步缓和,但危机仍未解除。这是宴会斗争中的(zhong de)高潮。
  后半首说自己也是一个“忘机者”,家园也在汉水边上,因为听说你要回家去,所以从远地寄这首诗给你,以表慰问之情。“忘机者”是忘却了一切求名求利、勾心斗角的机心的人。这是高尚的比喻,事实上是指那些在功名道路上的失败者。《诗经·邶风》有一首诗,题名《式微》。有一个黎国的诸侯,失去了政权,寄居在卫国。他的臣子做了这首诗,劝他回去。“式微”的意义是很微贱。亡国之君,流落在外,是微贱之至的人。孟浩然说这首诗是“式微吟”,是鼓励辛大回家乡的意思。这个辛大,想必也是一位落第进士,和孟浩然一样的失意人物。所以这首送别诗,没有惜别之意,而表达了自己的式微之感,从而(cong er)抒写了自己的乡愁。古典文学中用“式微”一词,相当于现在的“没落”。“式馓吟”就是“没落之歌”。
  贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活,对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判,言辞犀利激切。
  序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续。作者写这首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
  第五、六句:“幽兴惜瑶草,素怀寄鸣琴。”诗人抒写了相思离别的情怀。上一句,“惜瑶草”江淹《别赋》有云:“君结绶兮千里,惜瑶草之徒芳。”是说丈夫出外为官,闺中少妇自怜青春独处。“瑶草”,即香草,为少妇自喻。此处借用其意,以不无解嘲的语气说:我的深趣就在于怜惜妻子的青春独处。下一句,“鸣琴”,即琴。意思是说:今夜我要以琴声来寄托自己平日的怀抱,这或许能够排遣我内心的苦闷吧!这两句诗不仅注意对仗的工整,而且在结构上起着承上启下的作用。“惜瑶草”,是对前面诗意的承接;“寄鸣琴”,又开启了后面的诗意。
  结处表面上是劝饮离怀,实际上却是总写伤别。用一“更”字,就点明了即将再次离别的伤痛。“离怀惜共传”,在惨淡的灯光下,两位友人举杯劝饮,表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。惜,珍惜。诗人用在此处,自有不尽的情意。综观全诗,中四句语极工整,写悲喜感伤,笼罩寒夜,几乎不可收拾。但于末二句,却能轻轻收结,略略冲淡。这说明诗人能运笔自如,具有重抹轻挽的笔力。
  诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能,地方长官清平廉洁,因而出现了开元盛世。姚、宋死后,朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子,虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国,终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱,和平有望。结句,作者意味深长地点明主旨:祝愿朝廷努力策划好国家大计,安定社稷,结束内战,不再用兵。
  第六章叙述韩侯归国,成为北方诸侯方伯,建韩城,施行政,统治百国,作王朝屏障,并贡献朝廷,与首章册命遥相呼应。
  良辰美景,未必便能带来欢乐;温柔乡里,最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”,秦城指咸阳,汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平,却是“心随明月到胡天”,早巳飞到丈夫的身边。关河万里,能隔断人的形体,却隔不断心灵的呼唤,而作为心灵交通媒介的,大概只有那普照万方的明月了。
  诗写得情意动人。三四两句尤为精妙,十字之外含意很深。「孤月」之「孤」,流露了思妇的孤单之感。但是,明月是可以跨越时空的隔绝,人们可以千里相共的。愿随孤月,流照亲人,写她希望从愁怨之中解脱出来,显出思妇的感情十分真挚。
  这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹,接着以但闻一转,引出人语响来。空谷传音,愈见其空;人语过后,愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照,愈加触发人幽暗的感觉。
  这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果。
  这篇赋引用了很多道家思想,比如第二段中的物相转化、福祸无常等,而第三段中熔炉的比喻,则来自于庄子,庄子在《大宗师》中引述了一则寓言:“有个铜匠在冶炼铜汁,铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑!’铜匠一定认为是不祥的金属,将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉,万物都在里头熔炼,偶尔幻化人形,就跳起来大叫‘我是人!我是人!’天地也会认为是不祥的人,将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括:“不以物喜,不以己悲。”实际上,整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度,表现的是乐观而豁达的精神世界。

创作背景

  七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》,是黄仲则在乾隆三十三年(公元1768年)前后写的,当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言,朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”,但是黄仲则坚持不平则鸣,回顾自己二十年“意有所郁结,不得通其道”,发出不平的感慨。

  

陈幼学( 清代 )

收录诗词 (3919)
简 介

陈幼学 (1541—1624) 明常州府无锡人,字志行。万历十七年进士。授确山知县。开河渠百九十八道,垦莱田,给贫民牛,积粟备荒,授民纺车,广植桑榆。调中牟。迁刑部主事。历湖州知府,捕杀豪绅恶奴,大举荒政。后以按察副使督九江兵备,因老母尚在,告终养归。

月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作 / 杨羲

"一第时难得,归期日已过。相看玄鬓少,共忆白云多。
孤根深有托,微雨正相宜。更待金英发,凭君插一枝。"
"关内平田窄,东西截杳冥。雨侵诸县黑,云破九门青。
从此浩然声价歇,武中还有李襄阳。"
障写经冬蕊,瓶缄落暑梅。长安有归宅,归见锁青苔。"
"物之小兮,迎网而毙;物之大兮,兼网而逝。网也者,
异花寻复失,幽径蹑还穷。拟作经宵计,风雷立满空。"
白发争教何处生。闲地占将真可惜,幽窗分得始为明。


减字木兰花·相逢不语 / 陈德华

慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹,衣冠千古漫荒丘。
绿柰攀宫艳,青梅弄岭珍。管纤银字咽,梭密锦书匀。
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗,归来兼恐海生桑。
领取嫦娥攀取桂,便从陵谷一时迁。"
无事始知春日长。一亩落花围隙地,半竿浓日界空墙。
良时虽作莺花主,白马王孙恰少年。"
纫兰以围腰,采芝将实腹。石床须卧平,一任闲云触。"
"齐竽今历试,真伪不难知。欲使声声别,须令个个吹。


喜外弟卢纶见宿 / 费琦

深洞结苔阴,岚气滴晴雨。羊肠转咫尺,鸟道转千里。
他人折尽月中桂,惆怅当年江上鸥。"
"月落灯前闭北堂,神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异,
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍,榆荚花开不是钱。
岩石喷泉窄,山根到水平。禅房时一展,兼称苦空情。"
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬,解劳今夜宴华堂。"
"岁暮乡关远,天涯手重携。雪埋江树短,云压夜城低。
顷襄还信子兰语,忍使江鱼葬屈原。"


夜月渡江 / 成彦雄

"侬家云水本相知,每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁,
"师爱无尘地,江心岛上居。接船求化惯,登陆赴斋疏。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪,八月边城风刮地。
双刖忍行留痛恨,惟君适足见忠诚。"
当时周郑谁为相,交质将何服远戎。"
"牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂,
王氏怜诸谢,周郎定小乔。黼帏翘彩雉,波扇画文鳐。
可中得似红儿貌,若遇韩朋好杀伊。


短歌行 / 若虚

寄言昔日不龟手,应念江头洴澼人。"
若使人间少离别,杨花应合过春飞。"
金鼎神仙隐,铜壶昼夜倾。不如早立德,万古有其名。"
"燕雁一来后,人人尽到关。如何冲腊雪,独自过商山。
"芹中遇蛭强为吞,不欲缘微有害人。
五陵年少如相问,阿对泉头一布衣。"
闻莺才觉晓,闭户已知晴。一带窗间月,斜穿枕上生。
久戍临洮报未归,箧香销尽别时衣。


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 李中

中行智伯思何异,国士终期国士酬。"
开口有所忌,此心无以为。行行复垂泪,不称是男儿。"
"日下飞声彻不毛,酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白,
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭,金陵天子化为臣。
躞蹀马摇金络脑,婵娟人坠玉搔头。
八极鳌柱倾,四溟龙鬣沸。长庚冷有芒,文曲淡无气。
"几度作游客,客行长苦辛。愁看函谷路,老尽布衣人。
"浅绛浓香几朵匀,日熔金铸万家新。


南乡子·洪迈被拘留 / 许古

气与尘中别,言堪象外搜。此身如粗了,来把一竿休。"
踏遗兰署迹,听起石门思。用表丰年瑞,无令扫玉墀。"
客里逢春一惘然,梅花落尽柳如烟。
御目四篇酬九百,敢从灯下略踌躇。"
"初骑竹马咏芭蕉,尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐,
壶中日月将何用,借与闲人试一窥。"
挂衣岚气湿,梦枕浪头舂。只为少颜色,时人着意慵。"
孤根深有托,微雨正相宜。更待金英发,凭君插一枝。"


南征 / 柳渔

"海涨兵荒后,为官合动情。字人无异术,至论不如清。
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外,山阴坐久入池中。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物,倚楼空缀悼亡诗。
君恩不似黄金井,一处团圆万丈深。
数尺寒丝一竿竹,岂知浮世有猜嫌。"
"贾生诗卷惠休装,百叶莲花万里香。
"雪冻阴河半夜风,战回狂虏血漂红。
新起画楼携客上,弦歌筵内海榴红。"


西湖杂咏·春 / 赵嗣业

"宝贵亲仁与善邻,邻兵何要互相臻。
"满城罗绮拖春色,几处笙歌揭画楼。
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦,叫雪巴猿昼共饥。
莫道风流无宋玉,好将心力事妆台。"
"一双十指玉纤纤,不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛,
"绣袍公子出旌旗,送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒,
竹西落照侵窗好,堪惜归时落照时。"
不仕亦不贫,本自足饔餐。后世耻躬耕,号唿脱饥寒。


减字木兰花·空床响琢 / 施岳

书幌飘全湿,茶铛入旋融。奔川半留滞,叠树互玲珑。
"十里烟笼一径分,故人迢递久离群。白云明月皆由我,
羡君公退归欹枕,免向他门厚客颜。"
多惭十载游梁客,未换青襟侍素王。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下,转觉燕台不易酬。
细填虫穴满,重压鹤巢欹。有影晴飘野,无声夜落池。
"一年年课数千言,口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞,清冷应连有雪山。