"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
尝以耕玉田，龙鸣西顶中。金梯与天接，几日来相逢。"
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
"万里番禺地，官人继帝忧。君为柱下史，将命出东周。
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
韩魏多锐士，蹶张在幕庭。大非四决轧，石堡高峥嵘。
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
故山南望何处，秋草连天独归。"
"见君风尘里，意出风尘外。自有沧洲期，含情十馀载。
香露团百草，紫梨分万株。归来授衣假，莫使故园芜。"
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
.xin jia zhe jiang shang .du fan luo chao gui .qiu shui zhao hua fa .liang feng sheng he yi .
chang yi geng yu tian .long ming xi ding zhong .jin ti yu tian jie .ji ri lai xiang feng ..
yan yang sui zhen xing .suo qiu wei dou chu .pi yi chu mao wu .guan shu lin qing qu .
.wan li fan yu di .guan ren ji di you .jun wei zhu xia shi .jiang ming chu dong zhou .
zhong yue song jun cong ci qu .gua shi xu ji shao ping tian ..
zhou bo he tian chong .huan dang yi dan chi .zi wei men xia sheng .zhong shi qi jian yi .
mei zhi de quan xing .shi ming liang zi qian .xing xin xie shou gui .liao fu yin jiu mian ..
su guang fei ye lian .ling kuang shi cong long .qi xue wu xin chu .dong xi ren suo cong ..
han wei duo rui shi .jue zhang zai mu ting .da fei si jue zha .shi bao gao zheng rong .
jiu guo cun wang na de zhi .hu chen yi qi luan tian xia .he chu chun feng wu bie li ..
gu shan nan wang he chu .qiu cao lian tian du gui ..
.jian jun feng chen li .yi chu feng chen wai .zi you cang zhou qi .han qing shi yu zai .
xiang lu tuan bai cao .zi li fen wan zhu .gui lai shou yi jia .mo shi gu yuan wu ..
.chen yang tai shou nian wang sun .yuan zhe yuan xi he ke lun .
shen gui zai nan guo .mian miao xiang chuan yin .you zhi lian ye shang .sui shi jia shu lin .
chun shui jing liang song .qing shan ru hai yi .mo chou dong lu yuan .si mu zheng fei fei ..
译文
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以(yi)充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸(huo)。你哀怜我的愚(yu)昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻(qing)率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助(zhu)天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
祝福老人常安康。
注释
（41）鸟相鸣而举翼：鸟张开翅膀互相地鸣叫。
72、外有八龙，首衔铜丸：龙，指龙形的机件。首，头。
⑶春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
蝜蝂（fùbǎn）：《尔雅》中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。
37.华：即花，六朝以前无花字。贪华：喜爱花。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
陈高 （1315—1367）元温州平阳人，字子上，号不系舟渔者。顺帝至正十四年进士。授庆元路录事，明敏刚决。不满三年，自免去。再授慈溪县尹，亦不就。方国珍欲招致之，无从得。平阳陷，浮海过山东，谒河南王扩廓帖木儿，论江南虚实，陈天下之安危。扩廓欲官之，会疾作卒。有《不系舟渔集》、《子上存稿》。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
种桑百馀树，种黍三十亩。衣食既有馀，时时会亲友。
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
"兰桡缦转傍汀沙，应接云峰到若耶。旧浦满来移渡口，
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
始信古人言，苦节不可贞。"
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
顾敌已忘生，争雄方决死。仁心贵勇义，岂能复伤此。
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
"陌上新离别，苍茫四郊晦。登高不见君，故山复云外。
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
庭树千花发，阶蓂七叶新。幸承今日宴，长奉万年春。"
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
不知金石变长年，谩在人间恋携手。君能举帆至淮南，
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
渔父留歌咏，江妃入兴词。今将献知己，相感勿吾欺。"
洒酒布瑶席，吹箫下玉童。玄冥掌阴事，祝史告年丰。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
隐叶栖承露，攀花出未央。游人未应返，为此始思乡。"
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
"汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕，
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
束身就一剑，壮志皆弃捐。塞下有遗迹，千龄人共传。
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
于中还自乐，所欲全吾真。而笑独醒者，临流多苦辛。"
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。"
惆怅恨君先我去，汉阳耆老忆旌麾。"
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
"天使下西楼，光含万里秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
旧山劳魂想，忆人阻洄溯。信宿千里馀，佳期曷由遇。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
"江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
八使推邦彦，中司案国程。苍生属伊吕，明主仗韩彭。
"心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"长安路绝鸟飞通，万里孤云西复东。旧业已应成茂草，
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
丹泉通虢略，白羽抵荆岑。若见西山爽，应知黄绮心。"
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
"半额画双蛾，盈盈烛下歌。玉杯寒意少，金屋夜情多。