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出自蓟北门行

两汉 / 释普初

"三惑昏昏中紫宸,万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝,
高行四海雨,暖拂万山春。静与霞相近,闲将鹤最亲。
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋,古木蛇青自脱鳞。
萧娘初嫁嗜甘酸,嚼破水精千万粒。"
人事岁年改,岘山今古存。 ——刘全白
便有杯觞兴,可据羁旅愁。凫鹥亦相狎,尽日戏清流。
苍然平楚意,杳霭半秋阴。落日川上尽,关城云外深。
君前愿报新颜色,团扇须防白露秋。"
"壁古字未灭,声长响不绝。蕙质本如云,松心应耐雪。
秦国饶罗网,中原绝麟凤。万乘巡海回,鲍鱼空相送。
《诗话总龟》)
田竖鞭髑髅,村童扫精灵。精灵无奈何,像设安所荣。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味,明日知停入閤朝。


出自蓟北门行拼音解释:

.san huo hun hun zhong zi chen .wan ji pao que zui lin chun .shu zhong bu li sui wen di .
gao xing si hai yu .nuan fu wan shan chun .jing yu xia xiang jin .xian jiang he zui qin .
bu mian fei shi shou geng shen .shen yuan zhu lv qi chou sun .gu mu she qing zi tuo lin .
xiao niang chu jia shi gan suan .jiao po shui jing qian wan li ..
ren shi sui nian gai .xian shan jin gu cun . ..liu quan bai
bian you bei shang xing .ke ju ji lv chou .fu yi yi xiang xia .jin ri xi qing liu .
cang ran ping chu yi .yao ai ban qiu yin .luo ri chuan shang jin .guan cheng yun wai shen .
jun qian yuan bao xin yan se .tuan shan xu fang bai lu qiu ..
.bi gu zi wei mie .sheng chang xiang bu jue .hui zhi ben ru yun .song xin ying nai xue .
qin guo rao luo wang .zhong yuan jue lin feng .wan cheng xun hai hui .bao yu kong xiang song .
.shi hua zong gui ..
tian shu bian du lou .cun tong sao jing ling .jing ling wu nai he .xiang she an suo rong .
yu ti chu ren bai yun yao .jin xiao xing shi qu zun wei .ming ri zhi ting ru ge chao .

译文及注释

译文
  鲁襄公死去的(de)那个月,子产辅佐郑简公到晋国去,晋平公因为鲁国有丧事的缘故,没有接见他们。子产派人(ren)把宾馆的围墙全部拆毁,把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说:“敝国由于政事和刑罚没有搞好,到处是盗贼,不(bu)知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办,因此派了官员修缮来宾住的馆舍,馆门造得很高,围墙修得很厚,使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙,虽然您的随从能够戒备,那么对别国的宾客怎么办呢?由于敝国是诸侯的盟主,修建馆会围墙,是用来接待宾客。如果把围墙都拆了,怎么能满足宾客的要求呢?我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说:“敝国国土狭小,处在大国的中间,大国责求我们交纳贡物(wu)没有一定时候,所以我们不敢安居度日,只有搜寻敝国的全部财物,以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空,没能见到,又没有得到命令,不知道朝见的日期。我们不敢进献财物,又不敢把它们存放在露天。
多可怜呵王孙,你万万不要疏忽,
  天下的形势,正像一个倒吊着的人一样。天子,本来是天下的头颅。为什(shi)么这样说呢?因为天子的地位至高无上。蛮夷,本是天下的双脚。为什么这样说呢?因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢,侮辱朝廷,侵占土地,掠夺财物,对汉朝非常不敬,给天下制造的祸患,已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令,这是行使人主的权力;天子向蛮夷恭敬地纳贡,这是在行属臣的礼节。脚反而(er)朝上,头反而朝下,这样头脚倒置,谁也不能解救,这还能说国家有贤明的人吗?还不仅仅是头脚倒置,还有足病,而且又有风病。足痛,痛的是一边,风病,痛的是一方。如今西部和北部的边郡,虽然封有高爵守边,仍然免除不了敌人入侵的忧患,从老至幼都因为战备而不得安宁,侦察人员要观察烽火而不能睡觉,将士则披着铠甲而睡,所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病,但是陛下却不让他治,这是应该为之流泪悲伤的事。
你抱元守一,无为而治,甘守寂寞,清风袅袅,琴声铮铮。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
极目望去,大船在江心正溯流而上,天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡(fan)是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
  到了晋朝建立,我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守,察举臣为孝廉,后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担,辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书,任命我为郎中,不久又蒙受国家恩命,任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份,担当侍奉太子的职务,这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告,加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻,责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路;州县的长官登门督促,比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳,但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情,但报告申诉不被允许。我是进退两难,十分狼狈。
  荀巨伯到远方看望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城(cheng)。朋友对荀巨伯说:“我如今是快死的人了,你赶快离开吧!”荀巨伯说:“我远道而来看望你,你却要我离开;败坏道义来求生,怎么是我的行为呢?” 等到贼兵来了,问荀巨伯说:“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说:“朋友有疾病,(我)不忍心抛下他,宁愿用我的性命来换(huan)取朋友的生命。”贼兵听后相互说道:“我们这些无义的人,却要攻入这个讲究道义的地方!”于是调动整个军队回去了,全城因而得以保留。
想渡过黄河,坚冰堵塞大川;想登太行山,大雪遍布高山。
菊花开了又落了,日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞,思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上,随风飘飘然。
若不是在群玉山头见到了她,就是在瑶池的月光下来相逢。
看太阳,怕它马上落山,举起酒杯喜得明月。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面,仙龟为河伯引路,这是像神仙一样的生活。

注释
⑺苍华:花白。
⑤“帽檐”句:用孟嘉龙山落帽事。
微:略微,隐约。
前度刘郎:指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”又有《再游玄都观绝句并引》曰:“余贞元二十一年为屯田员外郎,时此观未有花。是岁出牧连州,寻贬朗州司马。居十年,召至京师,人人皆言有道士手植仙桃,满观如红霞,遂有前篇以志一时之事。旋又出牧,今十有四年,复为主客郎中。重游玄都,荡然无复一树,惟菟葵燕麦动摇于春风耳,因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月。”诗云:“百亩中庭半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”此处词人以刘郎自比。
③乘:登。
摘要:本文为南朝抒情小赋中的名篇。芜城即广陵,也就是今天的扬州,故城在江苏省江都县东北,自汉魏以至晋宋,一直沿用。后因北魏南侵,竟陵王刘诞的叛乱,城邑荒芜,废墟一片。鲍照感而赋之,遂名芜城。

赏析

  文姜作为鲁国的国母,地位显赫尊贵,她要回娘家齐国探亲,本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗,与其兄乱伦丢丑,自然引起人们的憎恶唾弃。可是(shi),这种厌恶之情,在诗中并未直接表露,而仅仅描写了她出行场面的宏大,随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎,万众瞩目。如果她贤惠,这种描写就有褒扬意味。反之,她就是招摇过市,因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉,在读者想像中与她的丑行挂上钩,地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差,讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂,是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
  二、抒情含蓄深婉。
  首句“游人五陵去”“游人”,强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,都在长安,诗中用作长安的代称。京华之地,是游侠云集之处。“宝剑值千金”,惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句,这里信手拈来,不仅强调宝剑本身的价值,而且有身无长物的意味。这样的赠品,将是无比珍贵,不可等闲视之。诗中写赠剑,有一个谁赠谁受的问题。从诗题看,本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之,似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时,虽然只能发生其中一种情况;但入诗时,诗人的著意唯在赠剑事(jian shi)本身,似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
  以上十六句,历述吴之盛衰兴亡,不啻一篇《辨亡论》,故偏重史实的叙述。此下十句,则就吴亡抒发个人的感慨。作者《行经孙氏陵》何逊 古诗,距离吴亡已二百多年,年深日久,风蚀雨淋,墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认,荆棘丛生,几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年,日复一日,只有飞莺在山间悲鸣,淡月在空中残照,陵墓中的一切陪葬品大概已不复存在了。念昔日之叱咤江左,睹今日之寂寞荒凉,不能不使人伤感。吴汝纶说:“此殆伤齐亡之作,黍离麦秀之思也。”(《古诗钞》卷五)其实,凭今吊古伤心泪,不必定指哪一家。前事之失,后事之鉴,总结历史经验教训,以免重蹈覆辙。苟能如此,亦已足矣!
  全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末,竭力推崇《韩碑》李商隐 古诗的典雅及其价值。情意深厚,笔力矫健。《韩碑》李商隐 古诗既未抹煞李愬雪夜破城的丰功,也未特别铺张裴度的伟绩,态度比较公允。李商隐极力推崇《韩碑》李商隐 古诗,也就是同意韩氏的观点。叙议相兼,在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说:“生硬中饶有古意,甚似昌黎而清新过之。
  南望九原何处是,尘沙黯澹路茫茫。
  诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草,断烟生石松”。远处山冈上,野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍,日暮的烟霭似断断续续生于石松之间,而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景,它一明一暗,随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱,而生命力特别旺盛,“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节,形象高大纯洁,“断烟”也不遮掩。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  第二句“楼台倒影入池塘”写诗人看到池塘内的楼台倒影。“入”字用得极好:夏日午时,晴空骄阳,一片寂静,池水(chi shui)清澈见底,映在塘中的楼台倒影,当属十分清晰。这个“入”字就正好写出了此时楼台倒影的真实情景。
  《禅堂》与前两者的内容密切相(qie xiang)关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人(ji ren),山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  那么,诗人究竟在想些什么呢?底下一联为我们略作提示。“故第”,即旧时的住宅。寻找故第,只见苔色满墙,斑驳难认,意味着追怀平生,遗踪恍然。“春田”,指家乡的农田。由连夜雨声,触发起春田的忆念,暗示要弃官归隐,安度余生。上句是回顾,下句是展望,正体现了人到《中年》郑谷 古诗时的典型思想活动。作者借故第、春田、苔色、雨声等事物反映出来,形象鲜明而又富于概括力。
  最后,简洁的小文,正不妨如唐人绝句,将文章结得缦回有致,委宛含蓄,以不尽尽之,给人以思索的余地;这就是为什么简洁而不至枯涩的道理。

创作背景

  公元954年(后周显德元年),李煜十八岁,娶昭惠,称为大周后。十年后,大周后病重,一日,见小周后在宫中,“惊曰:‘汝何日来?’小周后尚幼,未知嫌疑,对曰‘既数日矣。’后恚怒,至死,面不外向。”(陆游《南唐书·昭惠传》)

  

释普初( 两汉 )

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简 介

释普初 释普初,住澧州钦山寺,称干明普初禅师。为南岳下十四世,夹山纯禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。

阮郎归·杏花疏雨洒香堤 / 黄益增

荧荧远火分渔浦,历历寒枝露鸟窠。 ——李崿
"门巷秋归更寂寥,雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁,
"莲衣宜着雨,竹锡好随云。 ——皎然
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹,河桥勃窣柳垂堤。
年年来伐年年割,割尽邯郸何所之。"
"王母妆成镜未收,倚栏人在水精楼。
"岂劳孤棹送行舟,轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂,
况是昭明食鱼郡,不妨闲掷钓璜钩。"


宿洞霄宫 / 康瑄

雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼,燕台独且占风流。
"鹏霄休叹志难伸,贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚,
"鹊岩烟断玉巢欹,罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺,
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆,天染琼瑶日照开。
病果因风落,寒蔬向日多。遥闻数声笛,牛晚下前坡。"
风烟不改年长度,终待林泉老此身。"
崎岖石磴绝游踪,薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞,
坏寺邻寿陵,古坛留劫石。 ——皎然


鸡鸣埭曲 / 卢骈

"留滞边庭久,归思岁月赊。黄云同入塞,白首独还家。
争似布衣云水客,不将名字挂干坤。"
"万叶红绡剪尽春,丹青任写不如真。
"瘿床空默坐,清景不知斜。暗数菩提子,闲看薜荔花。 ——皮日休
土怪闪眸侦。蹄道补复破, ——孟郊
西窗客无梦,南浦波应结。 ——陆龟蒙
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯,奇花怪木非因植。
执衽空踯躅,来城自逶迤。 ——潘述


念奴娇·避地溢江书于新亭 / 文森

"空山涧畔枯松树,禅老堂头甲乙身。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧,铁笛未响春风羞。
泛去星槎远,澄来月练浮。滔滔对离酌,入洛称仙舟。"
徒逞威强称智伯,不知权变是愚人。"
"启鉴悠悠两鬓苍,病来心绪易凄凉。
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇,月榭高吟水压天。
"身比秋荷觉渐枯,致君经国堕前图。层冰照日犹能暖,
蚊聚雷侵室,鸥翻浪满川。上楼愁幂幂,绕舍厌溅溅。 ——王起


游子 / 海岳

"二月正绵绵,离情被尔牵。四郊初过雨,万里正铺烟。
昨夜圆非今夜圆,却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺,能得几多时少年。
分开朝海浪,留住过江云。(以上并《金山寺》)
吹箫不是神仙曲,争引秦娥下凤台。"
"名山狎招隐,俗外远相求。还如倒景望,忽似阆风游。
树名端正在,人欲梦魂休。谶语山旁鬼,尘销陇畔丘。
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川(失姓)"
金盘谁雕镌,玉窟难冥搜。重轮运时节,三五不自由。


送僧归日本 / 释了悟

直饶四老依前出,消得江充宠佞无。"
已落地花方遣扫,未经霜草莫教锄。(《吟治圃》,
宾降未免俱为戮,一死安能谢益仁。"
盛德好将银管述,丽词堪与雪儿歌。"
"寒食权豪尽出行,一川如画雨初晴。
道与时相会,才非世所羁。赋诗贻座客,秋事尔何悲。"
"霞衣欲举醉陶陶,不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在,
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发,闲情将欲傲簪裾。


闻鹊喜·吴山观涛 / 林桷

只因赤帝宫中树,丹凤新衔出世来。
斋时山下白衣来。松因往日门人种,路是前生长老开。
力可通衢试,材堪圣代呈。王良如顾盻,垂耳欲长鸣。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节,青鬟歌对驻香輧。
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷,铺尽星河剩一重。
金星堕连璎。鼻偷困淑郁, ——韩愈
兴亡在德不在鼎,楚子何劳问重轻。"
白日半岩岫,清风满丘樊。 ——裴幼清


鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香 / 毕于祯

鹤归华表望不尽,玉笥山头多白云。"
夜深斜倚朱栏外,拟把邻光借与谁。"
新声还共听,故态复相咍。遇物皆先赏,从花半未开。 ——裴度
后来邦国论心义,谁是君王出热人。"
"屈指良交十四人,隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客,
远客传烧研,幽禽看衲衣。眼前无俗事,松雨蜀山辉。"
云衣惹不破, ——诸葛觉
"庆云呈瑞为明时,演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日,


纥干狐尾 / 朱肱

云鬟方自照,玉腕更呈鲜。 ——裴度
缶圀及曌hE,作史难详备。唐祚值倾危,刘龑怀僭伪。
他时黄阁朝元处,莫忘同年射策人。"
内中知是黄河样,九曲今年彻底清。
齐宫合赠东昏宠,好步黄金菡萏花。"
向来忘起灭,留我宿花宫。 ——齐翔"
泪干红落脸,心尽白垂头。自此方知怨,从来岂信愁。
别来南国知谁在,空对襜褕一断肠。"


三堂东湖作 / 林季仲

白衣归北路,玄造亦遗才。世上亡君后,诗声更大哉。"
春风渭水不敢流,总作六军心上血。"
知君已塞平生愿,日与交亲醉几场。"
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语,玫瑰方可一时呈。
"江上闻莺禁火时,百花开尽柳依依。
一年十二度圆月,十一回圆不在家。"
"拒谏劳兵作祸基,穷奢极武向戎夷。
"蓟北风烟空汉月,湘南云水半蛮边。