君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
二章四韵十八句）
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
jun bu jian diao ling wei lu peng .chang feng piao ju ru yun zhong .
feng lian xi ji dong .yue guo bei ting han .gu lao si fei jiang .he shi yi zhu tan .
luo luo chu xiu yun .hun hun yi tian shi .ri jia he dao xing .yu han chang jiang bai .
an you jing shuang cao .lin you gu nian zhi .ju ying dai chun se .du shi ke xin bei ..
qu jia bai li bu de gui .dao guan shu ri qiu feng qi ..
.bie chu qiu quan sheng .zhi jin you zai er .he chang meng hun qu .bu jian xue shan zi .
chang wang ai wang gu .lao sheng can da kuai .qing hui xing xiang yu .you du zhi suo lai .
.ku yu di lan qi .qiu feng sheng ge yi .huang wu san jing jue .zhen chu si lin xi .
.ya shi luan liu chu .zhu shen xie zhao gui .zhu ren wo bo shi .xin er di qing hui .
liu luo si hai jian .xin qin bai nian ban .shang ge xiang qiu yue .ai yun jian hao tan .
.duo yu shu wei yi .qiu yun geng chen chen .luo yang gu ren chu jie yin .
.chang le hua zhi yu dian xiao .jiang cheng ri mu hao xiang yao .
er zhang si yun shi ba ju .
.huai hai feng tao qi .jiang guan you si chang .tong bei que rao shu .du zuo yan sui yang .
.jun ji wei he chong .fang zhi zao hua gong .jiang ling feng sheng zhu .wang xing biao wei song .
lu mi zhi chong gu jiu zi .chang an cheng zhong zu nian shao .du gong han hou kai kou xiao .
.lv shi jing shuang yan .xian ni ru ci tang .ying tong bi zao shi .qie fu guo yan liang .
.xi ye zhong yun kai shu hui .bei shan shu yu dian chao yi .qian men liu se lian qing suo .
译文
往昔的(de)金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只(zhi)好到处乱走。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一(yi)片欣欣向荣的景象。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦(bang)时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节(jie)，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
注释
（3）自天题处湿，当暑著来清。题，指衣服的领子部分，湿，不是说湿润的湿，而是柔软的料子贴在颈上，凉凉的很舒服。当暑，指在天气热的时候，著，指穿着；清，凉爽。全句的意思是衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。
毒：恨。
⑹地迥：地居偏远。迥：一作“胜”。古魂：故人的精魂，指老友已故化为精魂。
⑶宿酒：犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗：“宿酒破寒薰玉骨，仙丹偷暖返冰魂。”
（6）名岂：这句连下句，是用“反言以见意”的手法写的。杜甫确实是以文章而著名的，却偏说不是，可见另有抱负，所以这句是自豪语。休官明明是因论事见弃，却说不是，是什么老而且病，所以这句是自解语了。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
杜旃 约公元一一九二年前后在世，字仲高，金华人，杜旟之弟。生卒年均不详，约宋光宗绍熙中前后在世。与兄伯高，弟叔高、季高、幼高齐名，人称“金华五高”。旃工词，陈亮评：“仲高丽句，晏叔原不得擅美。”着有癖斋小集《宋百家诗存》及杜诗发挥，《文献通考》行于世。
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
携觞欲吊屈原祠。"
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜唿一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。呜唿二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。生别展转不相见，胡尘暗天道路长。东飞鴐鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁。呜唿三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。呜唿四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。呜唿五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。呜唿六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜唿七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
春日迢迢如线长。"
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。