迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
jiong tiao ji shui wai .shi zhi zhong xing gan .yuan you ling ren shou .shuai ji can jia can ..
.zha li qie zhui bi .mei xing ban chuan huang .xiao zi you yuan zhi .qing long shu nai xiang .
tian ya yi dai fu shui chuan .hua qing xiao lu chui ru lei .ying fu you si duan ruo xian .
jie wen huang jin duo .zuo jian hui lin sheng .nai he tian she weng .shou ci hou kuang qing .
wan qi jia he shi .wu ying di zhuan you .zhu guang tuan ye se .she ying yang jiang liu .
zui hun neng dan yu .quan zui neng wang qing .zuo wu ju ji ren .wu xian zui yu xing ..
.hui lei song hui ren .jiang shu bao suo qin .wan nian duo ji bing .zhong lu you feng chen .
ming zhu mei you ren .jie shi heng zai bian .bing ge fang yu kou .er e hu bu quan .
.wen dao hua men jiang .lun gong wei jin gui .zi cong shou di li .shui fu zong rong ji .
wen di tian gui si .kan shan qie ye qing .huang hua jin jue shao .long e ye xiang ying ..
.wei qu chun guang wu yuan jin .chi yang gu kou bei fang fei .
译文
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
何必考虑把尸体运回家乡。
注释
不急之务：闲事，这里指游山玩水。
81. 疑：同“拟”，指与皇帝相比拟，较量。
介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
⑺霄汉：指高空。长怀：一作“长悬”。
（15）秦穆：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。祈年、橐泉：据《汉书·地理志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。传说秦穆公墓在橐泉宫下。汉武：即汉武帝刘彻。长杨、五柞（-zuò）：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。本秦旧官，汉时修葺。宫中有垂杨数亩，故名。五柞宫，旧址也在周至县东南。汉朝的离宫，有五柞树，故名。仁寿。宫名。隋文帝（杨坚）开皇十三年建。故址在今陕西麟游县境内。九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。
4.定：此处为衬字。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
韦冰 生卒年、籍贯皆不详。晚唐进士。武宗会昌二年(842)，有若耶溪女子题诗三乡驿，自伤身世，冰见而题诗和之。事迹散见《云溪友议》卷中、《唐诗纪事》卷六七。《全唐诗》存诗1首。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
斯人转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。"
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
忆君霜露时，使我空引领。"
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
含情别故侣，花月惜春分。"
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。