还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
huan fang lang yue qing feng ye .you ge shi ren xiang fang lai ..
can hua piao mu yu .ku ye gai ti jiang .shui li xin fen ta .xiao tiao wei shui bang .
jue huo xiang si .lun wen bu wen .hua dao wu zi .shi you gui bi .shi bu ke e .
bao zhi shou zhi bu si ming .xiu zhi lian zhi xian ren hao .shen de yi yi ling .
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
zao ye da ru shan .qi jie huai you pa .na ken xi xun si .ri ye huai jian zha .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
.du chan chu chang gu huai zhi .wei qu bei liang duan xu chi .
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
yin kuang gui shen zou .jiu yan tian di hei .qing chu sheng jie chu .xie zhi shu cheng shu ..
.wu ling chun se hao .shi er jiu jia lou .da zui fang hui shou .feng ren bu ju tou .
wo kong shan wei mo xi mo hai shui .tian yu bi xi shu da di .nai neng lue zhan kuang seng yi .
yao sha jiu yuan hu tu yi .qi zhi qiu long shi ying xiong ..
hui yang zhi yan .yu ji yu zhen ren .da ji da qi shen .yi wan er qian jia zi .
译文
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这(zhe)样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对(dui)于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活(huo)自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣(rong)的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙(xu)说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
注释
①将旦：天快亮了。
(9)远念：对远方故乡的思念。
⑿怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？
国之害也：国家的祸害。
⑷断雁：失群之雁，这里指失群孤雁的鸣叫声。警：惊醒。
⑸藻鉴：亦称藻镜，指背面刻有鱼、藻之类纹饰的铜镜，这里比喻像镜子一样平的水面。藻，生活在水中的一种隐花植物。鉴，镜子。
16.擒：捉住
⑶山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
从李清照的书序、信函和诗词中，已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云：“余又大病，仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年（1129年）的闰八月；另一次患病，比上次更危重：“近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。”（《投内翰纂公崇礼启》）这场大病是她蒙受种种毁谤，甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年（1132年）。此词是在重病初愈之时所写，记录了她在某一天继续服药治病的养病生活，推断此词约写于宋高宗绍兴二年（1132年）八月，地点当在杭州西湖一带。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
早晚花会中，经行剡山月。"
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。