倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
qing si dan zao shu .yuan cai yu zhi fang .tang ba fu qiu mei .cheng yun bie jiu xiang ..
hu ran xiang san ling .jing wai wei pian shuai .shi duo shang jiao zha .jin tui duo qi er .
.wu shu fu jiang fa .ming rao zong fa shi .bie li zhong bu jiu .zong zu ren xiang yi .
lao qu wen bei jiao .ren fu bao xi yang .gong sun chu shi xian .yue ma yi he chang ..
chi zuo xian lin xu .fang sui gao niao fei .shan jing shang ling chu .shui fan han chi gui .
.qu jia sui lv yan .ji ri dao nan jing .xing mai gai xiang yi .ku xin yan hui ming .
.ren sheng wu xian yu .piao yao ruo ai chen .zi fei de shen xian .shui mian wei qi shen .
wan hu qian men bi chun se .chun se shen .chun se shen .jun wang yi qu he shi xun .
.cong lai zhao yin di .wei you po fu ren .shan shui neng cheng pi .chao yi ni du qin .
kai long bu nai ya mei jiao .chun yi wan ru qing yang xiang .xi ma chu guo zao jia qiao .
gu lai da shi zhi .ning shou wai wu qian .gu wei lu dun zi .qi shi hui lin xian .
wan wu .ru di zhi de .wu suo bu shi .fan er zhang .zhang si ju .
.cen ji shuang gan shu .po suo yi yuan xiang .jiao ke di ji zhang .chui shi ai yi shang .
译文
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不(bu)(bu)(bu)是因为这钴鉧潭？
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆(jie)俊秀。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
注释
⑵娈：妩媚可爱。季女：少女。逝：往，指出嫁。
②《天问》体：《天问》是《楚辞》篇名，屈原作，文中向“天”提出了一百七十多个问题，用《天问》体即用《天问》的体式作词。
27.怡然：安适、愉快的样子。然，……的样子。
咎：过失，罪。
（53）便嬖（piánbì）：国王宠爱的近侍。
26.孤鸾：象征独居。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
释大观 释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
"东人相见罢，秋草独归时。几日孙弘阁，当年谢脁诗。
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
瑶井玉绳相对晓。"
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"