望山
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
望山拼音解释:
zhong tao zhong li .ji ren zhi e .chou en bao yi .hu ji zhi man .cheng ren zhi mei .
yuan shao lai li xia .han shu cu shi gen .xian ting chu he ji .ban shi zhang tou hen ..
gu wang zhu xian zi .gen yuan zhan jia geng .shui zhong wen hu xiao .huo li jian long xing .
duo li zheng ming ru ding fei .ru ding fei .yong shen lun .shi dao mi zhen ye suo gen .
.gu ren ge chu shui .ri xi wang fang zhou .chun cao si miao miao .zheng yun mu you you .
yin sheng yi que ya sheng lai .you yu yan yong he pei hui .zhu ren gao qing shi wei kai .
you jian sui lu mi .jiu qi yuan chan tu .qing tong bu xi zhou .you ji dao suo e ..
yi ban tai xian shi lin lin .chan guan wu hou ning yi wu .shi ge xuan lai bu bang ren .
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
译文及注释
译文
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四(si)面群山(shan)下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月(yue)更新就是新的一年。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王(wang)朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得(de)清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必(bi)定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
不遇山僧谁解我心疑。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
注释
83、爰格爰诚：这种句法，在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下，“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格，在这里是感动的意思，如“格于皇天”。
⑿“咸阳”句：用秦相李斯被杀事。
⑵天津：桥名。天津桥，在县北四里。隋大业元年初造此桥，以架洛水，田入缆维舟，皆以铁锁钩连之。南北夹路，对起四楼，其楼为日月表胜之象。然洛水溢，浮桥坏，贞观十四年更令石工累方石为脚。《尔雅》“箕、斗之？为天汉之津”，故取名焉。故治在今洛阳西南洛水上。波赤血：流水为血色染红，谓胡兵杀人之多。
（8）捐馆舍：死亡的婉称。《战国策·赵策》：“今奉阳君捐馆舍。”鲍彪注：“礼：妇人死日捐馆舍。盏亦通称。”按欧阳修卒子熙宁五年（1072）。
⑵白铜鞮：歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名，流行于襄阳一带。
（26）委地：散落在地上。
赏析
诗人采用拟人化的表现手法，创造了这一童话般的意境。诗中的一切，无不具有生命，带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情，以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别，柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情，难舍难分。他视花鸟为挚友，达到了物我交融、彼此两忘的地步，故能忧乐与共，灵犀相通，发而为诗，才能出语如此天真，诗趣这般(zhe ban)盎然。
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
第六章共十二句，诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之死引起的悲愤，感人肺腑，催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中，于身无益，于事无补。曹植清醒地知道“心悲动我神”，因而毅然“弃置莫复陈”，不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来，用“丈夫志四海，万里犹比邻”的豪言壮语和曹彪共勉。唐代诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的名句（《送杜少府之任蜀川》）是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬，使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁”是对曹彪的开导。告诉他：弟兄之间的情谊如果没有减弱，离得远了情份反倒会日益亲密。不一定要像后汉姜肱那样，和弟弟常常共被而眠才算表示深情。言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。如果因此而得病，那就是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情了。和上文所引的王勃诗中的“无为在歧路，儿女共沾巾”是一个意思。话是这样说，但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来，因此末二句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛？”情绪又急转直下，曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。
从题目中的“赋得”二字可以看出，《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》是一首命题诗歌，诗题来自汉武帝时期李延年的名作：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
2、诗歌的意境的创造：诗人是带着一种欣赏的目光去看牧童、写《村晚》雷震 古诗的，他十分满足于这样一种自然风光优美、人的生活自由自在的环境，所以他写牧童，让其"横(heng)牛背"，吹笛呢，则是"无腔信口"，是诗人厌倦了尘世的喧嚣，看破了"红尘滚滚"呢，还是他天性好静、好无拘无束呢？总之，这首诗描绘的确实是一幅悠然超凡、世外桃源般的画面，无论是色彩的搭配，还是背景与主角的布局，都非常协调，而画中之景、画外之声，又给人一种恬静悠远的美好感觉。
诗人与朋友别后重逢，对朋友的遭遇深表同情，同时予以慰勉。全诗叙事中抒情写景，以问答方式渲染气氛。既情意深长，又生动活泼，清新明快，回味无穷。它的感人，首先在于诗人心胸坦荡，思想开朗，对生活充满信心，对前途有展望，对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友充分理解，深表同情，体贴入微而又积极勉励。
“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代《佳人》杜甫 古诗出自贵人之家。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并(lun bing)不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
“瀚海百重波，阴山千里雪。”瀚海，沙漠。波，沙丘起伏状。句意为：广袤的沙漠上，沙丘连绵不断，阴山上千里雪覆。此联进一步写塞外之景，壮阔迷茫，渲染了一种壮烈豪迈之情。其眼光，其气度，真有指点江山，总揽寰宇之势，这一点是此后的许多诗人都难以企及的。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降(sheng jiang)，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发(chu fa)了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
文章劈起就引汉高祖田横、韩信事，以「死」字领起全篇，与其如韩信拱手待毙，尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子，以正名声，其实表示了君子不怕死，还有何死可畏，敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁，气势压人，打了曹操的一切妄想，彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论，以论为驳。为全文蓄势，为下文驳论伏笔。
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
第六章共十二句，诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之死引起的悲愤，感人肺腑，催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中，于身无益，于事无补。曹植清醒地知道“心悲动我神”，因而毅然“弃置莫复陈”，不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来，用“丈夫志四海，万里犹比邻”的豪言壮语和曹彪共勉。唐代诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的名句（《送杜少府之任蜀川》）是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬，使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁”是对曹彪的开导。告诉他：弟兄之间的情谊如果没有减弱，离得远了情份反倒会日益亲密。不一定要像后汉姜肱那样，和弟弟常常共被而眠才算表示深情。言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。如果因此而得病，那就是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情了。和上文所引的王勃诗中的“无为在歧路，儿女共沾巾”是一个意思。话是这样说，但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来，因此末二句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛？”情绪又急转直下，曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。
从题目中的“赋得”二字可以看出，《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》是一首命题诗歌，诗题来自汉武帝时期李延年的名作：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
2、诗歌的意境的创造：诗人是带着一种欣赏的目光去看牧童、写《村晚》雷震 古诗的，他十分满足于这样一种自然风光优美、人的生活自由自在的环境，所以他写牧童，让其"横(heng)牛背"，吹笛呢，则是"无腔信口"，是诗人厌倦了尘世的喧嚣，看破了"红尘滚滚"呢，还是他天性好静、好无拘无束呢？总之，这首诗描绘的确实是一幅悠然超凡、世外桃源般的画面，无论是色彩的搭配，还是背景与主角的布局，都非常协调，而画中之景、画外之声，又给人一种恬静悠远的美好感觉。
诗人与朋友别后重逢，对朋友的遭遇深表同情，同时予以慰勉。全诗叙事中抒情写景，以问答方式渲染气氛。既情意深长，又生动活泼，清新明快，回味无穷。它的感人，首先在于诗人心胸坦荡，思想开朗，对生活充满信心，对前途有展望，对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友充分理解，深表同情，体贴入微而又积极勉励。
“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代《佳人》杜甫 古诗出自贵人之家。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并(lun bing)不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
“瀚海百重波，阴山千里雪。”瀚海，沙漠。波，沙丘起伏状。句意为：广袤的沙漠上，沙丘连绵不断，阴山上千里雪覆。此联进一步写塞外之景，壮阔迷茫，渲染了一种壮烈豪迈之情。其眼光，其气度，真有指点江山，总揽寰宇之势，这一点是此后的许多诗人都难以企及的。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降(sheng jiang)，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发(chu fa)了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
文章劈起就引汉高祖田横、韩信事，以「死」字领起全篇，与其如韩信拱手待毙，尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子，以正名声，其实表示了君子不怕死，还有何死可畏，敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁，气势压人，打了曹操的一切妄想，彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论，以论为驳。为全文蓄势，为下文驳论伏笔。
创作背景
唐玄宗天宝十载（公元751年）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒，写下了这首别具一格的小诗。
刘景晨( 唐代 )
收录诗词 (8736) 首
简 介
刘景晨 1881-1960.8，字贞晦，号冠三、潜庐、梅隐、梅屋先生等。永嘉（今浙江温州）人。早年就读京师学堂，曾执教于温州府学堂（温州中学）。民国初年，被选为第一届国会众议院候补议员。1923年拒曹锟贿选，毅然偕同沈钧儒、陈叔通等南下。在上海结交刘放园、李佩秋、陈石遗、徐悲鸿、张红薇、郑曼青诸诗画名家。善诗文书画金石，绘画尤长梅花。有西泠印社影印发行《贞晦印存》、《贞晦题画绝句》传世。另着有《题画梅百绝》、《古遗爱传抄》、《贞晦诗集》等。
促织
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
令丞俱动手，县尉止回身。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
无去无来本湛然，不居内外及中间。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
曹刿论战
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
山雨
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
霜天晓角·梅
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
一丸萝卜火吾宫。"
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
周颂·般
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
义士赵良
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
原毁
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
春愁
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
江月晃重山·初到嵩山时作
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
江宿
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"