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雁门太守行

五代 / 陈伯育

不惊勐虎啸,难辱君子词。欲酬空觉老,无以堪远持。
叔世何多难,兹基遂已亡。泣麟犹委吏,歌凤更佯狂。
"郁金堂北画楼东,换骨神方上药通。露气暗连青桂苑,
"一室凿崔嵬,危梯叠藓苔。永无尘事到,时有至人来。
此信的应中路见,乱山何处拆书看。"
九重细雨惹春色,轻染龙池杨柳烟。"
"节逢重九海门外,家在五湖烟水东。
便欲去随为弟子,片云孤鹤可相于。
朝元阁成老君见,会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马,
南陌行人尽回首,笙歌一曲暮云低。"
南国新留煮海功。还挂一帆青海上,更开三径碧莲中。
"捧月三更断,藏星七夕明。才闻飘迥路,旋见隔重城。
渥泽濡三部,衣冠化雨林。带文雕白玉,符理篆黄金。


雁门太守行拼音解释:

bu jing meng hu xiao .nan ru jun zi ci .yu chou kong jue lao .wu yi kan yuan chi .
shu shi he duo nan .zi ji sui yi wang .qi lin you wei li .ge feng geng yang kuang .
.yu jin tang bei hua lou dong .huan gu shen fang shang yao tong .lu qi an lian qing gui yuan .
.yi shi zao cui wei .wei ti die xian tai .yong wu chen shi dao .shi you zhi ren lai .
ci xin de ying zhong lu jian .luan shan he chu chai shu kan ..
jiu zhong xi yu re chun se .qing ran long chi yang liu yan ..
.jie feng zhong jiu hai men wai .jia zai wu hu yan shui dong .
bian yu qu sui wei di zi .pian yun gu he ke xiang yu .
chao yuan ge cheng lao jun jian .hui chang xian yi xin feng yi .you zhou xiao jin gong feng ma .
nan mo xing ren jin hui shou .sheng ge yi qu mu yun di ..
nan guo xin liu zhu hai gong .huan gua yi fan qing hai shang .geng kai san jing bi lian zhong .
.peng yue san geng duan .cang xing qi xi ming .cai wen piao jiong lu .xuan jian ge zhong cheng .
wo ze ru san bu .yi guan hua yu lin .dai wen diao bai yu .fu li zhuan huang jin .

译文及注释

译文
  桃树结了(liao)多少桃子啊,长满了我家所住的(de)三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤,人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般,都随缘(yuan)起缘灭最终了结。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负(fu),小试牛刀。
  《景星》佚名 古诗显现在(zai)天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
  在数千里以外,时常得到您老人家的来信,安慰我的长久想念,这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物,那么我更要用什么来报答呢?您在信中表达的情意十分恳切,说明您没有忘记我的老父亲,从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
笼中鸟常依恋往日山林,池里鱼向往着从前深渊。
溪云突起红日落在寺阁之外,山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
  鱼是我所喜爱(ai)的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
蜀道真难走呵简直难于上青天,叫人听到这些怎么不脸色突变?
你我争拿十千钱买一斗好酒,醉眼相看都已七十只差三年。
岁月太无情,年纪从来不饶人。
巴水穿过巫山,巫山夹着青天。
黑水之地玄趾之民,还有三危(wei)都在哪里?
我心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。

注释
⑹昆山玉碎凤凰叫:昆仑玉碎,形容乐音清脆。昆山,即昆仑山。凤凰叫,形容乐音和缓。
(38)因:顺着,按照。土俗:当地的风俗。
云雨:隐喻男女交合之欢。
庾信:南北朝时诗人。
期(jī)年:满一年。期,满。
⑤鸾车,神仙所乘之车。
4、天淡:天空清澈无云。

赏析

  综观全文,我们应注意三点:一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”。
  诵读此诗,觉字字含情,句句蕴泪,作者那一腔忧国报国之情,跃然纸上。其殷殷之心,皇天可鉴。
  “今日龙钟人共老,愧君狄遣慎风波。”以感愧友人情谊作结,并隐隐透出前路上尚有风波之险。在关合诗题“重别薛六柳八二员外”的同时,以“慎风波”暗暗反挑首联的“生涯”、“世事”之叹。分别之际,诗人感愧万端地说:如今我和你们都已老态龙钟,多亏二位旧识还叮嘱我警惕旅途风波。在此之前,刘长卿因“刚而犯上”被贬到遥远的南巴,此次奉诏内移,薛柳二人担心他再次得罪皇帝,故有“慎风波”之劝。对此,诗人深深地为之感愧。“风波”一词,语意双关,既指江上风波,又暗指宦海风波。这样一结,既写出了薛柳二人对诗人的殷殷叮嘱之情,又传出了诗人感愧友人的神态。
  其一
  大历三年(768年),迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡,来到湖北荆门,心境不免孤寂。 此诗开头四句写“旅夜”:岸上有细草微风,江上只有一叶孤舟,依岸而宿,就舟而居,遥望原野,远处天与地似乎相接了,天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中,江水浩浩荡荡东流,一轮明月映照在江水中,随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂,舟前月涌(yue yong),用“星垂”来描写原野的广阔,用“月涌”来形容大江的东流,形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到(gan dao)“星垂”;唯其“星垂”,才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”,才能反映出江水的流动;也只因江水的流动,才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法,首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。
  作品表现的思想并不复杂,题材也不算特别新鲜,但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情,而在诗中寄予了如此深刻的同情,这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致,她雍容矜重,炽烈而又含蓄,急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事,以及女主人公的那种自言自语,巧妙地融为一体,构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美,也袭用了许多前人的东西,但这一切又象是完全出之于无心,而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点,也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家,但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概,也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情,而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻,因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀,有公子气,有文人气”(《古诗归》)。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心,俯首不言,而回眸动盻无非可怜之绪”(《采菽堂古诗选》)。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的,清代吴淇说:“风调极其苍凉,百十二字,首尾一笔不断,中间却具千曲百折,真杰构也。”(《六朝选诗定论》)王夫之说:“倾情倾度(qing du),倾色倾声,古今无两。”(《姜斋诗话》)
  三、四两句"共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐(zhu)",承接前两句,写牧童们清晨相约外出放牛,他们手里拿着短笛与长鞭,驱赶着牛,或在南边的田埂上,或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐",意为相互追逐、嬉戏。"短笛",是牧童常用的管乐器;"长鞭",本来是牧童用于赶牛的工具,在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈",点明牧童们"相逐"的场所,当然,这不一定是实指,而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里,诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
  这首诗语言上通俗浅近,平易自然,通读全诗,没有一难解字句,质朴之至,仿佛从诗人心中自然流出,毫无半点雕琢痕迹,令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的,若就其佳句来说,真如行山阴道上,令人应接不暇。“窗竹影摇书案上,野泉声人砚池中”,写景诗句诗情画意,情景交融,却又自然晓畅。同时,这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人,他诗学杜甫、白居易,以揭露弊政,反映民生疾苦为宗旨,注重弘扬现实主义的优良传统。
  百花之中,雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙,此诗首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜,
  在谋篇构思上,通过对比手法的运用来描写人物,显示出作者高超的艺术技巧。其一,说秦说赵的鲜明对比:游说秦王,驰辩骋说,引古论今,高谈阔论,颇显辩士的口若悬河之才,结果却是“书十上,而说不行”。游说赵王,则隐其辞锋,简言“抵掌(di zhang)而谈”,正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二,说秦失败与说赵成功的对比之外,是家人态度的前后对比:说秦不成,家人冷落至极;在赵尊宠,家人礼遇有加。其三,苏秦自身的形象与心态的对比:说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境,说赵成功后,以卿相之尊,“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态,栩栩如生。“人生世上,势位富厚,盖可以忽乎哉”,一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋,一夜之间暴富暴贵。
  以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗,危机四伏,所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜,苍梧云正愁。”塔在长安东南区,上文俯视长安是面向西北,诗人南望苍梧,所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝,太宗受内禅,所以称虞舜。舜葬苍梧,比太宗的昭陵。云正愁,写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字,正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔,引出抚今:“惜哉瑶池饮,日晏昆仑丘。”瑶池饮,这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴,过着荒淫的生活。日晏结合日落,比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应,申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫,李排抑贤能,所以“黄鹄去不息,哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥,只好离开朝廷,像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后,诗人愤慨地写道:“君看随阳雁,各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人,就像随着太阳温暖转徙的候鸟,只顾自我谋生,追逐私利。
  脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时曾加批语,以为不能实看这些话,否则,“便呆矣”,还说“此书全是如此,为混人也”。因而,目前有些研究红学和史学的人认为,从史事看,林四娘应死于抗清,“非与义军为敌者”(周汝昌《红楼梦新证》第230页 ),此诗实“与义军无关”,“对立面为侵扰青州之清军”,这样写是为“避清帝爪牙之耳目”,或者更肯定地认为“是指崇祯十五年(注:崇祯十五年为1642年)十二月清军在未入关前一次入侵明境山东青州之事”(引自徐恭时一九七六年八月三十一日的信件)。此说,不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题,也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是值得进一步深入研究的。
  这首七古体现出苏轼的作诗本领。赵克宜评价说:“绝无工句可摘,而气格老健,不余不欠,作家本领在此。”所谓不余不欠,就是既把题意说透,又没有多余的话。这正是苏轼风格的特色。善于在别人难于下笔之处着墨,把叙事议论抒情完全熔为一炉。语言形象生动,结构波澜起伏,正说反说,忽擒忽纵,意之所向,无隐不达。如同天马行空,去来无迹;细加寻绎,却又纲举目张,脉络分明。正如作者所说的画竹之妙:“交柯乱叶动无数,一一皆可寻其源。”(《王维吴道子画》)至于使用典故,更是信手拈来,头头是道,体现了作者广博的学识。
  这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑,同那些名篇相比算不上精品,但它却流传极广,妇孺皆知,不断地被人们所吟诵、品味,其中不是没有原因的。
  颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐,但是在“青灯”之下(zhi xia),却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物,它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的,早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下,仿佛重又回到儿时,享受着读书的快乐。此联写室内夜读,晓畅平易,精炼自然,亲切有味,是全诗最精彩的两句。
  卢纶所和张仆射原诗今已不传,而和诗竟流诵千古,可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓:“大历十才子,并工五言诗。卢郎中(纶)辞情捷丽,所作尤工。”又说:“卢诗开朗,不作举止,陡发惊采,焕尔触目。”组诗语言凝练,构思巧妙,细吟全诗,军营之生活,守边之艰苦,胜利之欢腾,无不历历在目,令人感奋。
  行文至此,武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷,但可以肯定,像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者,再也找不出第二个。从理论上讲,皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问,以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产,经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明,道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说,一个政权的生存与否,道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊,然而却是严酷的事实。那么,维系一个政权的要(de yao)素究竟是什么呢?或曰,是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时,它总是能有效地运转,正是武则天时代,最好地证明了这一点。
  “海气侵南部,边风扫北平”,五、六两句借表现河北战场的环境,来盛赞唐军的兵威。梁王大军兵多将良,军容整肃,这次东征定能击败叛军,大获全胜。“海气”、“边风”都是带杀气的物象,“侵”、“扫”来表现东征的气势。

创作背景

  金章宗泰和五年(公元1205年),年仅十六岁的青年诗人元好问,在赴并州应试途中,听一位捕雁者说,天空中一对比翼双飞的大雁,其中一只被捕杀后,另一只大雁从天上一头栽了下来,殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼,便买下这一对大雁,把它们合葬在汾水旁,建了一个小小的坟墓,叫“雁丘”,并写《雁丘》辞一阕,其后又加以修改,遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。

  

陈伯育( 五代 )

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简 介

陈伯育 陈伯育,漳州(今属福建)人(《青山集》卷二一),官至承事郎(同上书卷三○《陈伯育承事挽词二首》)。与郭祥正有交。

秋浦歌十七首·其十四 / 赧芮

可在青鹦鹉,非关碧野鸡。约眉怜翠羽,刮目想金篦。
北阙千门外,南山午谷西。倚川红叶岭,连寺绿杨堤。
明朝欲别忘形处,愁把离杯听管弦。"
南眺有归雁,北来无故人。却思陪宴处,回望与天邻。"
旌旗来往几多日,应向途中见岁除。"
"城高不可下,永日一登临。曲槛凉飙急,空楼返照深。
"温燠坐相侵,罗襦一水沉。拜深知有意,令背不无心。
"烟冈影畔寺,游步此时孤。庭静众药在,鹤闲双桧枯。


长安秋望 / 澹台诗文

户尽悬秦网,家多事越巫。未曾容獭祭,只是纵猪都。
"帝作黄金阙,仙开白玉京。有人扶太极,惟岳降元精。
何因重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。
"盖世英华更有谁,赋成传写遍坤维。名科累中求贤日,
料得也应怜宋玉,一生惟事楚襄王。"
"楼上华筵日日开,眼前人事只堪哀。征车自入红尘去,
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜,上林莺啭游丝起。
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛,远愁风叶下高城。


生查子·东风不解愁 / 谈半晴

夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网,桑林蚕后尽空条。
"月榭风亭绕曲池,粉垣回互瓦参差。侵帘片白摇翻影,
"每忆闲眠处,朝阳最上峰。溪僧来自远,林路出无踪。
青海闻传箭,天山报合围。一朝携剑起,上马即如飞。"
"兵印长封入卫稀,碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下,
香火有良愿,宦名非素心。灵山缘未绝,他日重来寻。"
暂醉即还醒,彼土生桂茶。"
"日下繁香不自持,月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断,


题招提寺 / 上官文斌

一川烟水夕阳平。苔封石室云含润,露滴松枝鹤有声。
"一被浮名误,旋遭白发侵。裴回恋明主,梦寐在秋岑。
自从一别襄王梦,云雨空飞巫峡长。"
犀带鼠裘无暖色,清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障,
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水,几株杨柳自成阴。
半破前峰月。"
逼曙天倾斗,将寒叶坠林。无将簪绂意,只损壮夫心。"
"帘卷平芜接远天,暂宽行役到樽前。是非境里有闲日,


过零丁洋 / 帅尔蓝

蚕月缲丝路,农时碌碡村。干将磨欲尽,无位可酬恩。"
"长贫知不易,去计拟何逃。相对人愁别,经过几处劳。
"高居在幽岭,人得见时稀。写箓扃虚白,寻僧到翠微。
"东府忧春尽,西溪许日曛。月澄新涨水,星见欲销云。
"帝心忧虢俗,暂辍掖垣臣。疲瘵初承制,乡闾似得春。
管弦心戚戚,罗绮鬓星星。行乐非吾事,西斋尚有萤。"
"梁园纵玩归应少,赋雪搜才去必频。
津梁危彴架,济物虚舟渡。环流驰羽觞,金英妒妆嫭。


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 闳半梅

公时受诏镇东鲁,遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字,
望水知柔性,看山欲倦魂。纵情犹未已,回马欲黄昏。"
"龙舟东下事成空,蔓草萋萋满故宫。
"不遇修寺日,无钱入影堂。故来空礼拜,临去重添香。
"河梁送别者,行哭半非亲。此路足征客,胡天多杀人。
多士还鱼贯,云谁正骏奔。暂能诛倏忽,长与问干坤。
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉,马嘶芳草客先愁。
"十年剑中路,传尽本师经。晓月下黔峡,秋风归敬亭。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 公叔黛

晻暧迷青琐,氤氲向画图。只应春惜别,留与博山炉。"
若逢金马门前客,为说虞卿久着书。"
"高情帝女慕乘鸾,绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落,
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾,已回清白遗胡威。
大禹惜寸阴,况我无才身。流光销道路,以此生嗟辛。
"身随白日看将老,心与青云自有期。
雀卵遗雕栱,虫丝罥画梁。紫苔侵壁润,红树闭门芳。
截得青筼筜,骑走恣唐突。忽复学参军,按声唤苍鹘。


国风·唐风·山有枢 / 乌雅迎旋

"桂林闻旧说,曾不异炎方。山响匡床语,花飘度腊香。
"相思边草长,回望水连空。雁过当行次,蝉鸣复客中。
"远书开罢更依依,晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去,
"闲居谁厌僻,门掩汉祠前。山色夏云映,树阴幽草连。
地有经冬草,林无未老松。竹寒溪隔寺,晴日直闻钟。"
舞袖岚侵涧,歌声谷答回。磬音藏叶鸟,雪艳照潭梅。
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月,昨日销熔当路岐。
"松阴连竹影,中有芜苔井。清风此地多,白日空自永。


池上二绝 / 呼延春莉

"祝融绝顶万馀层,策杖攀萝步步登。
晴明中雪岭,烟霭下渔舟。写寄朝天客,知余恨独游。"
"前年帝里探春时,寺寺名花我尽知。
早秋归寺远,新雨上滩迟。别后江云碧,南斋一首诗。"
二纪征南恩与旧,此时丹旐玉山西。"
回塘最幽处,拍水小亭开。莫怪阑干湿,夜宿来。
野观云和月,秋城漏间钟。知君亲此境,九陌少相逢。"
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静,寒芜霜落灞原空。


青青河畔草 / 乌孙伟伟

"浙南分首日,谁谓别经时。路远遥相访,家贫喜见知。
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩,临邛焉用枉当垆。
"玉山突兀压干坤,出得朱门入戟门。妻是九重天子女,
城静高崖树,漏多幽沼冰。过声沙岛鹭,绝行石庵僧。
"旧隐白云峰,生涯落叶同。关河一栖旅,杨柳十东风。
春来幸自长如线,可惜牵缠荡子心。
"庭前树尽手中栽,先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起,
"秦山曾共转,秦云自舒卷。古来争雄图,到此多不返。