如将月窟写，似把天河扑。着树胜戟支，中人过箭镞。
"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。"
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。 衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
ru jiang yue ku xie .si ba tian he pu .zhuo shu sheng ji zhi .zhong ren guo jian zu .
.ma si can ri mei can xia .er yue dong feng bian dao jia .
cheng ru yu sui jie .fan ruo jin jing xian .yan se ban dai ru .qi wei quan he qian .
yun mi chan chu shi .yuan yan xie lai zhen .ji mo fen xiang hou .xian jie xi cao sheng ..
pao chu neng ti luo wei sheng .qi li tan bo xuan yi she .wu yun xi yue jing san geng .
.zhuo xiu bu ke yan .yi gen fei niao jing .yin qiu shi qing bi .sui de ci wei xiong .
wang yu luo bai qian .hu meng ru kong pao .du ri wang guan dai .jing shi yi jiu yao .
bie chou ru nue bi huan lai .an pai jian ji wu liang ce .bi bu ming shi wang zhong cai .
jia guo xing wang shen du cun .yu rong huan shou chu wang en . xian yuan zhi he gan xian si .he dai hua jian bu ken yan .
shuang xin cui yang liu .yan rong niao du heng .heng pai chao yan yan .ping hua zui xing xing .
yi yue bian cui lin .zhong nian bi cheng wei .jie wen liang shou ren .shui zhi zhong yu li ..
dao tou ji shan cheng he shi .tian di mang mang qiu you chun ..
ren shuo tian chang hai ying shen .you peng qing bi wei wei shen .wei ying le chu wu xu ri .
shu qing bian lan jiu tian chun .bu jian ren jian gu jiu ren .
yan shang luo dou que .li gen sheng wan chao .ruo lun ji lv shi .you zi sheng gao qiao ..
译文
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
注释
②路訾邪：表声音，无义。
⑵萧涤非注：缥缈，高远不明之貌。楼高势若飞，故曰飞楼。《访古学诗万里行》：白帝城旧址在奉节县治以东十里，瞿塘峡口北岸的白帝山山腰上，是汉代公孙述所建，因山势而修，周围七里，用石块砌成的城墙旧迹，至今仍多处可见。这里山势起伏，山为红砂石，树木稀疏。杜甫当年在《《白帝城最高楼》杜甫 》一诗中描写的“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”，就是写的这里。
①临江仙：词牌名，又称《鸳鸯梦》、《雁后归》、《庭院深深》。双调，上片五句，押三平韵，三十字；下片同，共六十字。
⑼弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
18.依旧：照旧。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
吕午 （1179—1255）徽州歙县人，字伯可，号竹坡。宁宗嘉定四年进士。历知馀杭、龙阳县，有政绩。累拜监察御史，疏论切直，独立无党。迁浙东提刑，复为监察御史，屡为史嵩之所忌。官至中奉大夫。有《竹坡类稿》、《左史谏草》。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
萧条看草色，惆怅认江声。谁会登临恨，从军白发生。"
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
上林新桂年年发，不许平人折一枝。"
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
谁知荇深后，恰值鱼多处。浦口更有人，停桡一延伫。"
"塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
"一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外，
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
枍栺替制曳，康庄伤荒凉。主虏部伍苦，嫱亡房廊香。"
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
"赤壁征文聘，中台拜郄诜。官资参令仆，曹署辖星辰。
日暮鸟归宫树绿，不闻鸦轧闭春风。"
除却阴符与兵法，更无一物在仪床。"
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
涧底凄泉气，岩前遍绿荑。非关秦塞去，无事候晨鸡。"
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。"
"压破岚光半亩馀，竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急，
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
"凉吹从何起，中宵景象清。漫随云叶动，高傍桂枝生。
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
多谢元瑜怜野贱，时回车马发光辉。"
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
从来绝色知难得，不破中原未是人。"
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。