自言幽隐乏先容，不道人物知音寡。谁能一奏和天地，
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
可怜明月光朣胧。节既秋兮天向寒，沅有漪兮湘有澜，
浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。"
醉来卧空山，天地即衾枕。"
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
机巧自此忘，精魄今何之。风吹钓竿折，鱼跃安能施。
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。
zi yan you yin fa xian rong .bu dao ren wu zhi yin gua .shui neng yi zou he tian di .
chun ye bai hui fa .qing chuan si wu qiong .fang shi zuo li san .shi shi shui ke tong .
ke lian ming yue guang tong long .jie ji qiu xi tian xiang han .yuan you yi xi xiang you lan .
pu jing yu zhou yuan .hua fei qiao lu xiang .zi ran cheng ye qu .du shi su qing wang ..
zui lai wo kong shan .tian di ji qin zhen ..
chu wu liang mei ren .piao yao ruo yun xian .liu huan bu zhi pi .qing xiao fang lai xuan ..
ji qiao zi ci wang .jing po jin he zhi .feng chui diao gan zhe .yu yue an neng shi .
su can sheng ge zi .kuang tian fu zhu rong .xiao yu fang ci shi .gu si qi huo bing .
qing yun shao nian zi .xie dan zhang tai zuo .an ma si bian kai .tu ru liu xing guo .jin wan luo fei niao .ye ru qiong lou wo .yi qi shi he ren .du shou xi shan e .
dan sao jing men yan .ming biao chi cheng shao .qing cong lin jian ling .yin jian huai hai jiao .
shou chi bai yu shan .jiao bu qing mang lv .wen dao he shu zheng .lin liu huan xi er ..
wei shi cai tong niao dao .kong shan geng you ren jia . tao yuan ding zai shen chu .jian shui fu lai luo hua .
译文
（孟子）说：“那么，大王所最想得到(dao)的东西便可(ke)知道了(liao)：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上(shang)却要抓鱼一样。”
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
为(wei)何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
注释
24.翻：反而。倦客：客居他乡的倦游之人。以上六句说故人殷勤好客，盛情挽留，但这反而让词人更加思乡心切，厌倦仕途奔走。。
云汉：天河。
（26）戊戌岁除日：戊戌年除夕。戊戌，998年（宋真宗咸平元年）。
[30]疆埸（yì易），边境。
（20）偏袒扼腕而进：脱下一只衣袖，握住手腕，走近一步。这里形容激动愤怒的样子。偏袒，袒露一只臂膀。扼：握住。
157. 终：始终。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
李文蔚 李文蔚，元代戏曲作家。生卒年、字号不详。真定（今河北正定）人。曾任江州路瑞昌县尹。从元好问、李治、张德辉等金遗老游于封龙山。至元十七年（1280）后，曾寄书白朴，时白已五十五岁，其年岁当相近。白朴有题为“得友人王仲常、李文蔚书”的〔夺锦标〕词，其中写“谁念江州司马沦落天涯，青衫未免沾湿”，可知李在官场曾受挫折。李文蔚着有12种杂剧，现存3种：《同乐院燕青博鱼》、《破苻坚蒋神灵应》和《张子房圯桥进履》。《太和正音谱》评其词“如雪压苍松”。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
勐虎同三径，愁猿学四禅。买香然绿桂，乞火踏红莲。
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
置酒勿复道，歌钟但相催。"
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
俗变人难理，江传水至清。船经危石住，路入乱山行。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
于中还自乐，所欲全吾真。而笑独醒者，临流多苦辛。"
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
不恨依穷辙，终期济巨川。才雄望羔雁，寿促背貂蝉。
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
死生在片议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
渔翁闲自乐，樵客纷多虑。秋色湖上山，归心日边树。
"妾家近隔凤凰池，粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿，
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
"君不见铜鞮观，数里城池已芜漫。君不见h6祁宫，
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。"
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
前后更叹息，浮荣安足珍。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
晨香长日在，夜磬满山闻。挥手桐溪路，无情水亦分。"
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦，不堪此别相思劳。
遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催。"
"忽睹云间数雁回，更逢山上正花开。河边淑气迎芳草，
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
顿觉山原尽，平看邑里分。早行芳草迥，晚憩好风熏。
劳歌玄月暮，旅睇沧浪极。魏阙渺云端，驰心附归冀。"
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
破竹从军乐，看花听讼闲。遥知用兵处，多在八公山。"
宝铎含飙响，仙轮带日红。天文将瑞色，辉焕满寰中。"
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。独行备艰难，孰辞干鼎镬。
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。