首页 古诗词 绿头鸭·咏月

绿头鸭·咏月

未知 / 朱庸斋

地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
绣帘斜卷千条入。
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。


绿头鸭·咏月拼音解释:

di tai lang jie yan xian ni .yin chuang wan ping chun huang mi .xing jing xie chuan xia cai qi .
lao bing shou teng wu na er .que zi nian shao xie feng sao ..
gong ru jin ding zhong nian jin .chan chu ling sha si tai yin ..
shan juan zhu lian kan .chou sui fang cao xin .bie lai qing yan shang .ji du luo liang chen ..
xiu lian xie juan qian tiao ru .
tou jin duo jiu qi .zhu zhang you tai wen .jiu ji xi yan yi .lin zhong you song jun ..
gu yi jiang yun ru .huang gong hai yu piao .xian song tian shou bi .tian ji jian feng biao .
zhou yu xian hua dao .qiu yun gua shu qi .gu ren duo zai shu .bu qu geng he zhi ..
.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
.lan guang die yao ming .xiao cui shi chuang ming .yu qi you fang qu .zhong lai rao ta xing .
da fu qi shi zhi xu san .gong cheng xian shou ge piao xue .shui ai bian zhou shui si lan .
shu yin hua bu dong .pian jing song shao du .xia ri jiu lai chang .jia you he yi mu .
yan gan jin chao ding yan chou .sa feng qu lei zan bu ting .shi xiang chang zhong cheng da shou .

译文及注释

译文
你登山时要小心山川湿热之气,行动和止息都要看好(hao)天气和地(di)形。
  晋文公没有找到他,便用绵(mian)上作为他的祭田。说:“用它来记下我的过失,并且表彰善良的人。”
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
精力才华已竭,便当撩衣退隐。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭,酒醉起舞得来彩缎锦绸。
饱食终日无忧虑,日出而作日入眠。
世道黑暗使人眼光迷乱,谁又能够了解我们底细?
远山随着空阔(kuo)的长天没入了大海,我倚着高楼遥望海天之际,风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫,周围一片细雨,几处闲置的冬田,隔河对岸开台春耕,趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿,想如今,这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还(huan)记得当年在湖山深处隐居,两三株杨柳将柴门掩闭。
天似穹庐、四野处地天相衔,高大的乔木依然如四十年前,然而如今自己举足要踏上前方征途的时候,却是心境很不平静,时间变迁,重游故地,但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾,羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活;以琴、书自娱,闲时依松赏菊,何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友,他们亲来我下榻处,为我接风,邀我宴饮,执壶把盏,热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。
月亮里白兔捣药自秋而春,嫦哦孤单地住着与谁为邻?
南北形成狭长地势,长出地方有几何?

注释
76.月之精光:即月光。
229、冒:贪。
作奸:为非作歹。
161.皋:水边高地。
⑷泗水:水名,在山东省东部,源出山东泗水县陪尾山,向西流经流经曲阜、兖州,由济宁入运河。
(9)泓然:形容水量大。

赏析

  对《《洛神赋》曹植 古诗》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价,最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实,曹植此赋兼二者而有之,它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分,同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外,它的情节完整,手法多变和形式隽永等妙处,又为以前的作品所不及。
  颈联嘱咐。上句要子由身居沙漠,时时回望汴京的月亮,不要忘记故国。下句设想子由梦境,梦中的湖光山色应该是杭州的湖光山色。“时苏轼任职杭州,故有此语。
  颈联,第五、六两句则是平铺直叙地描写了春雪中的人事活动:系鹿防猎客、添茶候吟僧。看似普普通通的乡家活动,却在这里赋予了雪景的一种动感,动静结合,从朴实中见真感情,使整篇诗欣赏起来更富有真实感,同时也增强了诗歌的可读性,充分体现了山村农家的特点,诗中所描绘的这幅春日雪景也因这生动的农家描写而显得更加有生命力。
  “填沟壑”,即倒毙路旁无人收葬,意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子,早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此,他是“欲填沟壑唯疏放”,饱经患难,从没有被生活的磨难压倒,始终用一种倔强的态度来对待生活打击,这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度,不但没有随同岁月流逝而衰退,反而越来越增强了。你看,在几乎快饿死的境况下,他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”,美丽的自然风光哩!联系眼前的迷醉与现实的处境,诗人都不禁哑然“自笑”了:你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊!(“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”)
  勤政楼西的一株柳树,是唐玄宗开元年间(注:开元年间为713年-741年)所种,至822年(唐穆宗长庆二年)已在百龄上下,当时白居易已五十一岁。以垂暮之年对半朽之树,诗人自然会怆然动怀。东晋桓温北征途中,看到他昔日手种的柳树都已经有十围那么粗了,曾感慨地说:“木犹如此,人何以堪!”对树伤情,自古以来就是这样。难怪诗人要良久立马,凝望出神了。树“半朽”,人也“半朽”;人“多情”,而树在诗人眼中,也是物情同人情。宋代辛弃疾就曾写过“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”(《贺新郎·甚矣吾衰矣》)这样情趣盎然的词句。白居易看到这株临风老柳就好像是出于同病相怜,为了牵挽他这位萍水相逢的老人,才摆弄它那多情的长条。
  孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象,在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为,这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情;“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验,也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到,在这首诗歌中,孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调,并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
  这是李白凭吊友人的绝句,有两个传世版本,一题为《《哭宣城善酿纪叟》李白 古诗》,一题为《题戴老酒店》,两者酿酒老人的姓不同,正文文字也略有不同,而内容基本没有差别。这里赏析所引述的文字以前一版本为准。
  “石榴开遍透帘明”:“帘”字点明夏席铺展在轩屋之中。诗人欹卧于席上,闲望户外(hu wai),只见榴花盛开,透过帘栊,展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》),第二句化用其意,却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花,虽花红如火,却无刺目之感。
  此诗是诗人晚年在山阴家居时作,写景物“闻鱼跃”、“待鹤归”、“闲云”等,抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。首联写自己赋闲无聊的情景。次联以闲云自喻,“故傍碧山飞”,是出于不得已,曲折地抒发了怀才不遇的哀思。
  前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写;末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层:第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女,又被当作礼物送去“和番”,所以“汉恩”是“浅”的;胡人对她以“百辆”相迎,“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”,这是讲人之常情。如果按此常情,明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层:明妃在胡不乐而哀,其“哀弦”尚“留至今”,当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同,是因为她深明大义,不以个人恩怨得失改变心意,而况胡人也并非“知心”。四句分三层,中有两个转折,有一个矛盾,只有把其中曲折、跳宕理清,才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处(方东树《昭昧詹言》)。南宋初,范冲“对高宗论此诗,直斥为坏人心术,无父无君”(李壁注解中的话,此据《唐宋诗举要》转引),完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子,范祖禹是一贯反对新法的人,挟嫌攻击,更不足据。其实王安石这样描写明妃,这样委曲深入地刻画明妃心事,用以突出民族大义,恰恰是可以“正人心,厚风俗”的,在当时是针对施宜生、张元之流而发的,对后人也有教育意义。
  唐代宗大历元年(766)杜甫几经漂泊初寓夔州(今重庆市奉节县),山川雄壮奇险,历史古迹层积,初到夔州杜甫一连写下十首绝句歌咏夔州的山川景色和人文景观,合为《夔州哥歌十绝句》。
  第二段始进入祭文正文,劈空就是一句“呜呼曼卿”,行文突兀,而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒,对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢?“生而为英,死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”,人固有一死,美好的名声却必将流芳百世。
  诗题取第一句中的四个字,是李商隐诗中公认较为难懂的作品之一。诗歌看去内容散乱,解构松散,难以(nan yi)建立联系,然而若把握了诗人心理的变化,诗的脉络就不难发现。
  本文系针对明初的政治形势而提出的治国方略。明代建国后,明太祖朱元璋为了巩固和加强统治,曾采取了一系列改革措施,从而在发展生产、繁荣经济等方面取得了一些成就。但是,在“盛世”之下决不能掉以轻心,要注意潜在的危机。作者就历代兴衰的史实,提出了有关长治久安的积极性的建议。
  “永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击,但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患,一夕十顿惊且伤”,相当于俄罗斯的西伯利亚,所谓的“永州司马外置同正员”,其实是个编制外的闲职,没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙,未及半载,母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤,正当壮年的柳宗元身体也越来越差,诸病缠身,虚弱到了“行则膝颤,坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托,他很快从悲观与失意中振作起来,踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交,远离了政坛上的明争暗斗,回归到田园诗意般的生活,他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视,写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年,他说:“炎难也给了他一份宁静,使他有了足够的时间与自然相晤,与自我对话!”确实,永州的10年,是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年,却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年。
  从写大环境到刻绘细物,可见诗人在这空寂的小径中留连徘徊了许久。诗写到第三联,诗人已进入了物我两忘的境界,妙在尾联忽然大笔宕开,不以小径作结,而是从曲径通幽的现状,进而想到那视线不到之处,那层层岩岫下,一定有不少高人在隐居。这样翻深一层,诗人爱小径的原因,也就在不言之中了。这样结,结得很全面,既写小径,又把自己的深情和盘托出,富有禅味。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  在其他题材中,作者用梅花、兰花等来和水仙比较,这首诗却用人物作比。所谓人物,是传说中的洛神。水仙花,放在盆中与水石同供,白花黄心,有“金盏银台”之称,绿叶亭亭,幽香微吐,是冬天花中清品。曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句:“凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙,把植(ba zhi)立盆中不动的花朵,写成“轻盈”慢步的仙子,化静为动,化物为人,凌空取神,把水仙的姿态写得非常动人。微月,任渊注:“盖言袜如新月(xin yue)之状”,这说得通。但假如把“微月”看成步的补语,即谓缓步于“微月”之下,也是有依据的,《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句,“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”,未写到花,下面两句:“是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花,点出洛神是用以比花。上两句写姿态,这两句写心灵,进一步把花人格化,表现作者对花有深情,表现出它有一种“楚楚可怜”之态,像美人心中带有“断肠魂”一样,使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花,但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感,《洛神赋》写她:“抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神,都是很动人的,因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
  佛教中有所谓“立一义”,随即“破一义”,“破”后又“立”,“立”后又“破”,最后得到辨析方法。用现代话来说,就是先讲一番道理,经驳斥后又建立新的理论,再驳再建,最后得到正确的结论。关于这样的论证,一般总有双方,相互“破”、“立”。可是李白这首诗,就只一个人,以独白的形式,自立自破,自破自立,诗情波澜起伏而又近似于天籁,所以一直为后人传诵。

创作背景

  这首诗写于卢纶的人生和仕途都极为不顺,早年间他多次应举不第,后经元载、王缙等举荐才某的管职。朱泚之乱过后,咸宁王浑瑊出镇河中,提拔卢纶为元帅府判官。这是卢纶边塞生活的开始,在军营中,卢纶看到的都是雄浑肃穆的边塞景象,接触到的都是粗犷豪迈的将士,故而创作了这首边塞诗。

  

朱庸斋( 未知 )

收录诗词 (1612)
简 介

朱庸斋 朱庸斋(1920一1983),原名奂,字涣之。词学家、书法家。广东新会县人,世居西关。出身书香世家,为晚清秀才朱恩溥的儿子。幼时研读古典文学,尤酷爱词章,随陈洵学词, 13岁能吟诗,深得老师喜爱。青年时以词知名,长期系统研究词学,提出填词以“重、拙、大”作标准,后又加“深”字,对词学发展作出了贡献。除词学外,偶作明人小品画亦楚楚可人,书法习钟繇,雍容雅秀,尤工于小札和题跋。1983年,朱庸斋肾病复发,病逝于广州西关之分春馆。

青青陵上柏 / 林棐

"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"


旅宿 / 郑若谷

芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。


山坡羊·江山如画 / 李德

"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。


送董邵南游河北序 / 赵谦光

愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。


饮马歌·边头春未到 / 宋凌云

树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"


师说 / 洪钺

百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"
深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,


泊平江百花洲 / 杨咸亨

凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
青山白云徒尔为。
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,


酬殷明佐见赠五云裘歌 / 储徵甲

杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"


送崔全被放归都觐省 / 郑儋

疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
眺远凝清眄,吟高动白髭。风鹏心不小,蒿雀志徒卑。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。


贺新郎·寄丰真州 / 何玉瑛

"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"