不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
bu ru jiang er ru shan qu .wan shi qian fei chou sha ren ..
ming hua xiang nian chi .zhong qing xue di lou .huan xu jie xi she .lai wang xi zhu hou ..
yu chuang fan ming xia .sheng jiang he piao miao .luan feng chui ya yin .qi xiang jiang lin biao .
.xu bin san fen bai er fen .yi sheng zong ji chu ren qun .song qiu meng yi zhu feng xue .
han tian ren wang ge hong ni .chan yi du shu gan yin ku .niao yi ping chuan ke guo qi .
luo qi man xiang tu zi wei .zhi shi jie tan xi suo zhong .da ren wang yu ning zi qi .
da qian sha jie xu yu zhi .shi lan song ku jing ji qiu .
zhi jun ci qu wu huan ri .qie yi sui bo bu fu hui ..
ru jin shuai sa cheng duo bing .huang ye feng qian zhou yan guan ..
.lang kuo bo cheng qiu qi liang .shen shen shui dian ye chu chang .zi lian xiu tui wu hu ke .
wu fu shui lian yu hu jiang .gan kun fan fu long shou wu .mao you xiang tun hu fang guang .
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
.lian xun yin yi xiao lai qing .shui man yuan tang zhao ri ming .an cao duan chang bian guo ke .
ri xi lai yuan zhao .feng wai jian ping liu .zhong yu zhong xun qu .seng chuang gu an tou ..
zu dou chang wen fu zi yan .xu fa zuo cheng san zai xue .li mang kong fu er tian en .
ci ri yu jun liao hua bie .lao shen nan yue geng xiang xun ..
.zou zi tan tian sui .huang tong dui ri nian .qiu zhen chu zuo chuan .lian po yi cheng xian .
译文
红叶片片沉醉于动人的(de)(de)秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不(bu)到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
举笔学张敞，点朱老反复。
朽（xiǔ）
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
注释
⑶结同心：用花草或别的东西打成连环回文样式的结子，表示爱情坚贞如一。
156. 患之：为这件事担忧。患：忧虑。之：指赵求救而魏王不肯救。
36.粱肉：好饭好菜。
18、然：然而。
(33)崆峒：山名，在今甘肃省岷县。天柱：古代神话说，天的四角都有柱子支撑，叫天柱。恐触天柱折：形容冰水汹涌，仿佛共工头触不周山，使人有天崩地塌之感。表示诗人对国家命运的担心。
7.丝竹：丝指弦乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。
走过一条条山路，走过一条条水路，正向榆关那边走去。夜深了，人们在帐篷里点灯。晚上又刮风又下雪，声音嘈杂打碎了思乡的梦，家乡没有这样的声音。
多年颠沛流离的生活，彻底摧毁了杜甫的健康，他的头发几乎全白了，前此不久又聋了左耳，在肺病、糖尿病和风疾的折磨下，诗人的生命之火行将燃尽。此时此际，怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”（《楼上》）的下场，无论是山水云月，还是草木虫鱼，都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天，江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”，（《入乔口》）“岸花飞送客，墙燕语留人”。（《发潭州》）可见，燕子偶然落在杜甫的船上，或息倦翅片刻，或啄残食一口，当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀，即景抒情，写下了这首感人至深的七律。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
（为紫衣人歌）
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。