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古意呈补阙乔知之 / 独不见

唐代 / 薛昂夫

清朝还要廷臣在,两地宁容便结庐。"
看取明年春意动,更于何处最先知。
春溪绿色蔽应难。清辉直认中庭月,湿气偏添半夜寒。
犹有僧虔多蜜炬,不辞相伴到天明。"
离乱事多人不会,酒浓花暖且闲吟。"
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定,未见疏慵遂有成。
"石家旧地聊登望,宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障,
杜甫栗亭诗,诗人多在口。悠悠二甲子,题纪今何有。
"所学近雕虫,知难谒至公。徒随众人后,拟老一生中。
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照,斜行白鸟入遥空。
世事尝艰险,僧居惯寂寥。美香闻夜合,清景见寅朝。"
水风暗入古山叶,吹断步虚清磬音。
鸟困避锦帆,龙跧防铁轴。流苏惹烟浪,羽葆飘岩谷。
"六朝胜事已尘埃,犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物,
莫言来去只如此,君看鬓边霜几茎。"
"独寻台岭闲游去,岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪,
"景物诗人见即夸,岂怜高韵说红茶。
嫦娥若不偷灵药,争得长生在月中。
香晚翠莲动,吟馀红烛移。开口啖酒肉,将何报相知。
"津市停桡送别难,荧荧蜡炬照更阑。


古意呈补阙乔知之 / 独不见拼音解释:

qing chao huan yao ting chen zai .liang di ning rong bian jie lu ..
kan qu ming nian chun yi dong .geng yu he chu zui xian zhi .
chun xi lv se bi ying nan .qing hui zhi ren zhong ting yue .shi qi pian tian ban ye han .
you you seng qian duo mi ju .bu ci xiang ban dao tian ming ..
li luan shi duo ren bu hui .jiu nong hua nuan qie xian yin ..
shao nian wu xiang yi zhong qing .ye zhi gui jian jie qian ding .wei jian shu yong sui you cheng .
.shi jia jiu di liao deng wang .chong ru cong zi xin ke jing .niao du ye hua mi jin zhang .
du fu li ting shi .shi ren duo zai kou .you you er jia zi .ti ji jin he you .
.suo xue jin diao chong .zhi nan ye zhi gong .tu sui zhong ren hou .ni lao yi sheng zhong .
ling ding yun gen zai xue zhong .cu yun han zhong cui luo zhao .xie xing bai niao ru yao kong .
shi shi chang jian xian .seng ju guan ji liao .mei xiang wen ye he .qing jing jian yin chao ..
shui feng an ru gu shan ye .chui duan bu xu qing qing yin .
niao kun bi jin fan .long quan fang tie zhou .liu su re yan lang .yu bao piao yan gu .
.liu chao sheng shi yi chen ai .you you xian ren chang wang lai .zhi dao gui shen neng hu wu .
mo yan lai qu zhi ru ci .jun kan bin bian shuang ji jing ..
.du xun tai ling xian you qu .qi jue ling xi dao li she .san jing ying chao tong hai lang .
.jing wu shi ren jian ji kua .qi lian gao yun shuo hong cha .
chang e ruo bu tou ling yao .zheng de chang sheng zai yue zhong .
xiang wan cui lian dong .yin yu hong zhu yi .kai kou dan jiu rou .jiang he bao xiang zhi .
.jin shi ting rao song bie nan .ying ying la ju zhao geng lan .

译文及注释

译文
听(ting)说这里住着许多纯朴的人,愿意同他(ta)们度过每一个(ge)早晚。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
魂啊回来吧!
蝉声高(gao)唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽(you)。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
照镜就着迷,总是忘织布。
冬天有温暖的深宫,夏天有凉爽的内厅。
我(wo)辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故,让我错怪他的无情。阑干外,听不到来人的声音,寂静无声,未能听到风吹护花铃的声响,、让人不禁断肠泪下。
锁闭华屋,无人看见(jian)我悲哀的泪痕。

注释
支:支持,即相持、对峙
29、良:确实、真的。以:缘因。
(45)这句是说:有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,这话不错,比汉文帝要强得多。
怪:对......感到奇怪。
双鸳:指女子的绣花鞋,这里兼指女子本人。
1、资:天资,天分。之:助词。
骚坛:文坛。主盟者:指嘉靖时后七子的代表人物王世贞、李攀龙等。

赏析

  《赠白马王彪》一诗,直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨,实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。
  早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》,也是取材于蓝溪采玉的民工生活,诗是这样的:“官府征白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。独妇饷粮还,哀哀舍南哭。”对比之下,李贺此篇立意更深,用笔也更锋利,特别是对老夫的心理有很细致的刻画。
  第三段提出结论,也就是本文的中心:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”这话无疑是正确的。
  语言节奏
  东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《《蒹葭》佚名 古诗》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。  诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《《蒹葭》佚名 古诗》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。  此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的《蒹葭》佚名 古诗起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的《蒹葭》佚名 古诗丛里,似见非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,这首诗的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。  诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依(que yi)然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《《蒹葭》佚名 古诗》中的诗人也是同样的感觉罢。  诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。  探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“《蒹葭》佚名 古诗之思”(省称“葭思”)、“《蒹葭》佚名 古诗伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《《蒹葭》佚名 古诗》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
  第三段是全文的重心。作者议论纵横,把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话,苏轼却借此大讲兴废之理,不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁,不可得而知也”,是立论的蓦础,作者用它启开议论的笔端,把凌虚台的兴成推广至茫茫时间,以变化流动的眼光来关照它,从而把有化为无,把实变为虚。昔日的荒草野田,今日的凌虚台,这是由无生有;今日的凌虚台,明日的荒草野田,这又是化有为无。兴废成毁交相回旋,无穷无尽,谁都不能知晓。行文至此,理己尽、意已完,但作者却并不辍笔,他还由近及远,从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比,百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得,凌虚台的未来也就自不待言了。下面,作者又进一步由台及人,“夫台犹不足恃议长久,而况于人事之得丧”,凌虚台尚且不可长久,又何况人事上的得与丧。得丧来去无定,借得台而夸世,则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人,最后,把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有,由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
  颔联写金陵城的陆地形势。上句说,金陵为六朝帝都,这里遗留着帝王住宅、巍峨宫阙。金陵城东有钟山,城西有石头山。王琦注引张勃《吴录》载,诸葛亮曾称叹“钟山龙蟠,石头虎踞。”下句说,钟山和石头山犹如龙蟠虎踞于金陵东西,气象雄壮。这一联在写景中显现出金陵城历代的繁华,宫廷的伟丽,王朝的兴盛,山势的壮观。诗人倾注了对祖国锦绣山川和悠久帝都的热爱之情。颈联写江面。金陵城北是空阔长江,主与钟山争雄。由于有长江限隔南北,金陵历来易守难攻,号称“天堑”。然而,六朝的末代统治者都是奢侈淫乐,不修内政,专恃天险,以为可以长治久安,但结果无一不导致金陵失陷而亡国。李白眺望着滔滔江流,回顾历史,联想当世,不由得喟然长叹。这两句含蓄地揭示了六朝兴亡的秘密,其意蕴正与后来诗人刘禹锡在《金陵怀古》中以精辟议论道出的“兴废由人事,山川空地形”相同。这里写的是“金陵空壮观”,其实诗人是暗讽“长安空壮观。”当今唐代的统治者依托关中百二山河之险,也没有能够阻遇安史叛军长驱入关攻占长安,以致重蹈六朝的复辙。“空”字可谓意味深长。“天堑净波澜”句,又透露出李白对平定叛乱的思考。瞿、朱二先生曾指出,《《金陵三首》李白 古诗》“当与《永王东巡歌》合看。”他们在《永王东巡歌》的按语中说:“当时玄宗号令不出剑门,肃宗崎岖边塞,忠于唐室之诸将皆力不足以敌安、史,则身处江南如李白者,安得不思抒奇计以济时艰?”(《李白集校注》卷二十二评笺)因为此后不久,李白就加入了永王李璘军幕并献奇计,力主(li zhu)永王据金陵为根本,而后用舟师泛海,直取幽燕,颠覆安史老巢。可以推想李白写“天堑净波澜”句时,对于据有长江天险的金陵城面临的重要战略地位已有所预见,并作了思考。
  《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段,可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有,中间四段写楚王游猎云梦之乐,最后一段写乌有先生对子虚的批判,归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现,后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头(kai tou)“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引(cheng yin)古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能(ke neng)看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
整体赏析  这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照,激发了作者的游兴,想到没有“与乐者”,未免美中不足,因而寻伴,这时错觉生趣,情感触动,于是记下此景此情,顺理成章,一切是那么的和谐自然,毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常,娓娓叙来。虽然没有奇景之处,但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期,是笔记体游记所必须的,“月色入户”与“欣然起行”互为因果,寥寥数字,何其洗练!写庭下景色,用“空明”一词,不枝不蔓,体现出空灵、坦荡的意境,将竹柏影子比作水中藻荇,已然十分贴切,“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态,仿佛触手可及。接着,作者笔锋陡转,连发二问,既亲切自然,富于韵律,又拓展时空,发人思绪。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的  苏轼自己评论他的文学创作,有一段话很精辟:  吾文如万斛泉源,不择地皆可出。在平地,滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣!其他,虽吾亦不能知也。(《文说》)  这段话,可与他的另一段话相补充:“夫昔之为文者,非能为之为工,乃不能不为之为工也。山川之有云雾,草木之有华实,充满勃郁而见于外,夫虽欲无有,其可得耶?”(《江行唱和集序》)  这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看,结句属“合”,就此打住。从语意上看,它包蕴丰富。“闲人”一词,表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人,闲来无事才出来赏月的,实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有,却是只有情趣高雅的人能欣赏的,有了人的欣赏才有美,只有此时此地的月夜才是最幸运的,因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次,“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,作者在政治上有远大的抱负,但是却被一贬再贬,流落黄州,在内心深处,他又何尝愿做一个“闲人”呢?赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。  总之,游记以真情实感为依托,信笔写来,起于当起,止于当止,犹如行云流水,于无技巧中见技巧,达到了“一语天然万古新,豪华落尽见真纯”的境界。
  第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程(qian cheng)充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界:迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上,正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲,竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名,一语双关。“何时归看浙江潮?”既指箫声引起他对故国的思念,亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份,又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥!”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂,诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行,亦是一断鸿飘零,不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
  诗分三段。开头六句为第一段,叙述、说明桃花源中人的来历,跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄(夏黄公)、绮(绮里季)避秦时乱到高山的实例,来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致,或者说,正是那些贤者带他们到桃花源的。
  首句写这位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。这时,她刚刚打扮好,出现在镜湖的湖心,边采菱边唱着歌。次句写她的心情。她当然知道自己长得美艳,光彩照人。但因为爱好的心情过分了,却又沉吟起来。(沉吟,本是沉思吟味之意,引申为暗自忖度、思谋。)朱庆馀是越州(今浙江省绍兴市)人,越州多出美女,镜湖则是其地的名胜。所以张籍将他比为越女,而且出现于镜心。这两句是回答朱诗中的后两句,“新妆”与“画眉”相对,“更沉吟”与“入时无”相对。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时,能否讨得公婆欢心,最好先问问新郎,如此精心设问寓意自明,令人惊叹。 后半进一步肯定她的才艺出众,说:虽然有许多其他姑娘,身上穿的是齐地(今山东省)出产的贵重丝绸制成的衣服,可是那并不值得人们的看重,反之,这位采菱姑娘的一串珠喉,才真抵得上一万金哩。这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑,所以特别以“时人”与之相对。朱的赠诗写得好,张也答得妙,文人相重,酬答俱妙,可谓珠联璧合,千年来传为诗坛佳话。
  “冰雪林中著此身”,就色而言,以“冰雪”形“此身”之“白”也;就品性而言,以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也,诗人运用拟人手法,将梅树比作自己。 已经表现《白梅》王冕 古诗的冰清玉洁,接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李,花中之艳,香则香矣,可惜争春太苦,未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”,是说把芳香与尘垢混同,即“和其光,同其(tong qi)尘”、“和光同尘,不能为皎皎之操。”相形之下,梅花则能迥异流俗,所以“清香”二字,只能属梅,而桃李无份。
  堤头酒旗相望,堤下船只密集,樯橹相连。“酒旗相望”写出了酒家之多,说明此地贸易往来频繁,可以想见这个江边码头是个人烟稠密、顾客云集的热闹所在;一面面酒旗在宽阔的大堤上迎风招展,给人一种强烈的感染力,富有世俗人情的生活气息。“堤下连樯堤上楼”寓有心于无心中,意象朴素,语言朴素,不见一点雕琢痕迹,大堤上乱中有序、一派生机的景象一下子呈现在眼前。前两句诗为读者展示了江南水乡风俗画的完整背景,这样写是为“日暮行人争渡急”张本的。

创作背景

  据《襄阳记》载:“鹿门山旧名苏岭山。建武中,襄阳侯习郁立神祠于山,刻二石鹿夹神庙道口,俗因谓之鹿门庙,后以庙名为山名,并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,决心追步乡先贤庞德公的行迹,特为在鹿门山辟一住处,偶尔也去住住,其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时,即景龙二年(708)至先天元年(712)间,故题为“夜归鹿门山”。

  

薛昂夫( 唐代 )

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简 介

薛昂夫 薛昂夫(1267—1359) 元代散曲家。回鹘(即今维吾尔族)人。原名薛超吾,以第一字为姓。先世内迁,居怀孟路(治所在今河南沁阳)。祖、父皆封覃国公。汉姓为马,又字九皋,故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》(《松雪斋文集》),他曾执弟子礼于刘辰翁(1234~1297)门下,约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史,佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书,有诗名,诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。

清人 / 乐正增梅

梦破青霄春,烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔,
愿力傥不遗,请作华林鹤。"
"幽慵不觉耗年光,犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计,
明朝何处逢娇饶,门前桃树空夭夭。"
芳年贵盛谁为比,郁郁青青岳顶松。"
"虚抛南楚滞西秦,白首依前衣白身。退鹢已经三十载,
江汉称炳灵,克明嗣清昼。继彼欲为三,如醨如醇酎。
高人画中,令色絪缊。御风蓬叶,泛彼无垠。


王孙圉论楚宝 / 申屠秋香

知君战未胜,尚倚功名力。却下听经徒,孤帆有行色。"
"三百八十言,出自伊祁氏。上以生神仙,次云立仁义。
"十日来来旷奉公,闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐,
空潭泻春,古镜照神。体素储洁,乘月返真。
"乱离无计驻生涯,又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶,
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思,作窗犹挂梦魂中。
唯到陆先生,不能分一斛。先生之志气,薄汉如鸿鹄。
看却龙髯攀不得,红霞零落鼎湖空。"


贺新郎·怀辛幼安用前韵 / 焉觅晴

纤洪动丝竹,水陆供鲙炙。小雨静楼台,微风动兰麝。
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破,曹公将去便平沈。
"危楼送远目,信美奈乡情。转岸孤舟疾,衔山落照明。
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛,水下漳江气色粗。
闲思两地忘名者,不信人间发解华。
"解洗馀酲晨半酉,星星仙吹起云门。
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿,刺桐花落管弦闲。
千峰残雨过,万籁清且极。此时空寂心,可以遗智识。


念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠 / 南语海

长星不为英雄住,半夜流光落九垓。"
"荣枯虽在目,名利不关身。高出城隍寺,野为云鹤邻。
枝压离披瓠,檐垂礧磊橙。忘情及宗炳,抱疾过刘桢。
"犹矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。
辞我麻姑山畔去,蔡经踪迹必相亲。"
岂无致君术,尧舜不上下。岂无活国方,颇牧齐教化。
竹节偶相对,鸟名多自唿。爱君真静者,欲去又踟蹰。"
如何以谋计,中道生芽蘖。宪司遵故典,分道播南越。


咏瓢 / 瓮友易

"水阔坐看千万里,青芜盖地接天津。
"春草绵绵岱日低,山边立马看摩笄。
稽古成何事,龙钟负已知。依门非近日,不虑旧恩移。"
樵客若能随洞里,回归人世始应悲。"
"凿彼碧岩下,恰应深二尺。泥易带云根,烧难碍石脉。
背壁残灯不及萤,重挑却向灯前坐。"
篙蹙兰舟片段随。曾向黄河望冲激,大鹏飞起雪风吹。"
万事销沈向一杯,竹门哑轧为风开。


梁甫吟 / 馨凌

枯井夜闻邻果落,废巢寒见别禽来。(贻天目中峰客,
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意,对客闲云一片情。
文星喜气连台曜,圣主方知四海安。"
"平波落月吟闲景,暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半,
沼似颇黎镜,当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤,盘筵尽荷叶。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦,泪竭缘嗟骨相贫。
"白云最深处,像设盈岩堂。村祭足茗粣,水奠多桃浆。
后至陈隋世,得之拘且緛。太浮如潋滟,太细如蚳蝝.


赐宫人庆奴 / 实惜梦

却羡去年买山侣,月斜渔艇倚潇湘。"
最宜群鹭斜阳里,闲捕纤鳞傍尔行。"
"危桥转溪路,经雨石丛荒。幽瀑下仙果,孤巢悬夕阳。
"新泉气味良,古铁形状丑。那堪风雪夜,更值烟霞友。
公车草合蒲轮坏,争不教他白日飞。"
"东西南北人,高迹自相亲。天下已归汉,山中犹避秦。
近寺僧邻静,临池鹤对闲。兵戈如未息,名位莫相关。"
人间谁有□□□,聚散自然惆怅生。"


秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归 / 郸良平

杳杳阴竹,坎坎路鼓。我尸入矣,得神之祜。
尝来纵使重支枕,胡蝶寂寥空掩关。"
"云根噼裂雷斧痕,龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真,
"出驯桑雉入朝簪,箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪,
拾得玉钗镌敕字,当时恩泽赐谁来。
他年欲事先生去,十赉须加陆逸冲。"
"光武经营业未兴,王郎兵革正凭陵。
刃血攻聊已越年,竟凭儒术罢戈鋋。田单漫逞烧牛计,一箭终输鲁仲连。


雨中花·岭南作 / 鞠南珍

更忆幽窗凝一梦,夜来村落有微霜。"
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰,香醪滴处有冰痕。
"半夜发清洛,不知过石桥。云增中岳大,树隐上阳遥。
"江南四月薰风低,江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰,
"每伴来方丈,还如到四禅。菊承荒砌露,茶待远山泉。
世路屈声远,寒溪怨气深。前贤多晚达,莫怕鬓霜侵。"
云态共萦留,鸟言相许诺。古木势如虺,近之恐相蠚。
落第春难过,穷途日易愁。谁知桥上思,万里在江楼。"


九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺 / 同癸

手弄桂枝嫌不折,直教身殁负春风。"
我愿荐先生,左右辅司牧。兹雨何足云,唯思举颜歜."
指星忧国计,望气识天风。明日凌云上,期君第一功。"
是时春三月,绕郭花蝉联。岚盘百万髻,上插黄金钿。
凌风捩桂柁,隔雾驰犀船。况当玄元家,尝着道德篇。
"南山低对紫云楼,翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵,
白鸡黄犬不将去,且寄桃花深洞中。
响高吹谷动,势急喷云旋。料得深秋夜,临流尽古仙。"