"弱龄好经籍，披卷即怡然。覃精四十载，驰骋数千言。
古槎天外落，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。"
年少须臾老到来。
友于何日逢。况满室兮童稚，攒众虑于心胸。
"月皎昭阳殿，霜清长信宫。天行乘玉辇，飞燕与君同。
闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。"
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
弹冠劳巧拙，结绶倦牵缠。不如从四皓，丘中鸣一弦。"
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。"
"秋风入前林，萧瑟鸣高枝。寂寞游子思，寤叹何人知。
桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。"
.ruo ling hao jing ji .pi juan ji yi ran .tan jing si shi zai .chi cheng shu qian yan .
gu cha tian wai luo .pu shui ri bian lai .he ren yuan ti ye .jing wang zhen xi kai ..
nian shao xu yu lao dao lai .
you yu he ri feng .kuang man shi xi tong zhi .zan zhong lv yu xin xiong .
.yue jiao zhao yang dian .shuang qing chang xin gong .tian xing cheng yu nian .fei yan yu jun tong .
wen dao kai xuan cheng qi ru .kan jun zou ma jian fang fei ..
er wo du ceng deng .yu mo dao you tun .zheng shu zai liao yang .cuo tuo cao zai huang .
dan guan lao qiao zhuo .jie shou juan qian chan .bu ru cong si hao .qiu zhong ming yi xian ..
yu yi si zai zao .lu xin huai shi ping .shi zai gou bu da .qu le sui wu qing ..
.qiu feng ru qian lin .xiao se ming gao zhi .ji mo you zi si .wu tan he ren zhi .
gui yan han bai fu .lan xi fu chen xiang .yuan feng luo wei ye .chang cheng qiu yue guang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
柴门多日紧闭不开，
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
注释
[4]金城：言城之坚，如金铸成。雷过耳：即如雷贯耳，极言声名大震。
鸳枕：即鸳鸯枕，男女共用的枕头，共有一对。
（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞（yú）：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（guó国）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。
太瘦生：消瘦、瘦弱。生为语助词，唐时习语。
344、方：正。
所溺：沉溺迷爱的人或事物。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
吾亦江乡子，思归梦寐深。闻君去水宿，结思渺云林。
芳桂尊中酒，幽兰下调词。他乡有明月，千里照相思。"
"风已清，月朗琴复明。掩抑悲千态，殷勤是一声。
"斑鬓今为别，红颜昨共游。年年春不待，处处酒相留。
下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌，
惟叹穷泉下，终郁羡鱼心。"
"武德谅雍雍，由来扫寇戎。剑光挥作电，旗影列成虹。
"南洛师臣契，东岩王佐居。幽情遗绂冕，宸眷属樵渔。
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
"离筵非燕喜，别酒正销魂。念汝犹童孺，嗟予隔远藩。
柳色行将改，君心幸莫移。阳春遽多意，唯愿两人知。"
"七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。
"君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
兰心未动色，梅馆欲含芳。裴回临岁晚，顾步伫春光。"
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
烛送香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
幼志传三略，衰材谢六钧。胆由忠作伴，心固道为邻。
商人酒滴庙前草，萧飒风生斑竹林。"
河润在明德，人康非外求。当闻力为政，遥慰我心愁。"
时攀小山桂，共挹大王风。坐客无劳起，秦箫曲未终。"
风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。
"白芷汀寒立鹭鸶，苹风轻翦浪花时。烟幂幂，日迟迟，
传唿法部按霓裳，新得承恩别作行。
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
舆驾还京邑，朋游满帝畿。方期来献凯，歌舞共春辉。"
此何为兮，好貌好音。彷彷兮徉徉，似妖姬躧步兮动罗裳；
"仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。
野旷阴风积，川长思鸟来。寒山寂已暮，虞殡有馀哀。"
谢公念苍生，同忧感推荐。灵越多秀士，运阔无由面。
魂归沧海上，望断白云前。钓名劳拾紫，隐迹自谈玄。
欲将此意与君论，复道秦关尚千里。"
鸾车凤传王子来，龙楼月殿天孙出。平台火树连上阳，
击石骖驔紫燕，摐金顾步苍龙。
"旅思眇难裁，冲飙恨易哀。旷望洛川晚，飘飖瑞雪来。
大道连延障锦轴。先祝圣人寿万年，复祷宜家承百禄。
何似晓来江雨后，一行如画隔遥津。
鸟将歌合转，花共锦争鲜。湛露飞尧酒，熏风入舜弦。
流赏忽已散，惊帆杳难追。送君在南浦，侘傺投此词。"
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
绿车随帝子，青琐翊宸机。昔枉朝歌骑，今虚夕拜闱。
"宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。
"林间艳色骄天马，苑里秾华伴丽人。
"晦节高楼望，山川一半春。意随蓂叶尽，愁共柳条新。
当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
"巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
"毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。
兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
如何秋风起，零落从此始。独有南涧松，不叹东流水。
"孤舟汴河水，去国情无已。晚泊投楚乡，明月清淮里。
下车霰已积，摄事露行濡。人隐冀多祐，曷唯沾薄躯。"
叹息将如何，游人意气多。白雪梁山曲，寒风易水歌。
遗曲此台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。"
翠羽装剑鞘，黄金饰马缨。但令一顾重，不吝百身轻。"
绿树秦京道，青云洛水桥。故园长在目，魂去不须招。"
美人玉色当金尊。淮阴少年不相下，酒酣半笑倚市门。
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
露滋不堪栖，使我常夜啼。愿逢云中鹤，衔我向寥廓。
愿以深心留善政，当令强项谢高名。"
梦水河边秋草合，黑山峰外阵云开。"
插花向高髻，结子置长裾。作性恒迟缓，非关诧丈夫。
"淮南有小山，嬴女隐其间。折桂芙蓉浦，吹箫明月湾。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
雾縠笼绡带，云屏列锦霞。瑶台千万里，不觉往来赊。
珠佩紫霞缨，夫人会八灵。太霄犹有观，绝宅岂无形。
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
长安陌上退朝归。五侯宾从莫敢视，三省官僚揖者稀。
中天擢露掌，匝地分星徼。汉寝眷遗灵，秦江想馀吊。
笛怨绿珠去，箫随弄玉来。销忧聊暇日，谁识仲宣才。"
"江渚秋风至，他乡离别心。孤云愁自远，一叶感何深。
蹄迹未干人去近，续后马来泥污尽。枕弓睡着待水生，
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
夕烟起林兰，霜枝殒庭树。落景虽已倾，归轩幸能驻。"
涧户无人迹，山窗听鸟声。春色缘岩上，寒光入熘平。
"戚里生昌胤，天杯宴重臣。画楼初满月，香殿早迎春。
风流性在终难改，依旧春来万万条。
野洽如坻咏，途喧击壤讴。幸闻东李道，欣奉北场游。"
锦缋织苔藓，丹青画松石。水禽泛容与，岩花飞的砾。