译文
跟随着张骞,被从西域移植到了(liao)中原。
万古都有这景象。
从古至今江山兴亡都无定数,眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去,黄沙遮日满目荒凉谁可同语?只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
没精神,心恐惧,虎豹奔突,战战兢兢上树去躲避。
仕进的路已绝,不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。
子厚,名叫宗元。七世祖(zu)柳庆,做过北魏的侍(shi)中,被封为济阴公。高伯祖柳奭,做过唐朝的宰相,同褚遂良、韩瑗都得罪了武后,在高宗时被处死。父亲叫柳镇,为了侍奉母亲,放弃了太常博士的官位,请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚,丢了御史的官职。直到那位权贵死了,才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直,与他交往的都是当时名人。
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借(jie)此能表(biao)达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
来寻访。
不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
注释
三妹媚:史达祖创调。
⑶秋姿:犹老态。
置:放弃。
(3)物华:美好的景物。杜甫《曲江陪郑南史饮》诗:“自知白发非春事,且尽芳尊恋物华。”
⑹咨嗟:即赞叹。
红莲:指荷花灯。欧阳修《蓦山溪·元夕》:“纤手染香罗,剪红莲满城开遍。”