一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
况复清夙心，萧然叶真契。"
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
yi wu wu .wei xian dao .wu fang tou chu zhen ren mao .xian tong xian nv cai yun ying .
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
kuang fu qing su xin .xiao ran ye zhen qi ..
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
zhuo li cheng xin jiu .ti xie zhu yi tong .bu ying xian qi xiao .huan you ji ren gong ..
.qu sui lai xun wo .liu ti zai xian hen .you yin feng xue ye .zhong su gu song men .
.shou yan quan gu jian .man mian xue hao chui .zuo shi niao yi si .chu men ren wei chi .
.hua ding xing bian chu .zhen yi shang shi jia .wu ren chu chuang ta .man wu zhu yan xia .
qi jian han shu hu jian ao .bu jue tong yan an zhong shi .zong you er sun man yan qian .
bai shan chu tuo jiu shen xian .long shan song bie feng sheng lu .ji shu cong rong xue zhao yan .
san hua luo di jun you zai .xiao fu an qi zuo ri sheng ..
zan feng ruo yu zong heng sao .chi bo zhan man yi wu ya .pian ling ling ceng shi jiang dao .
xing ci tian zi zhao .fu lan ming chen shu .xi jin shang xu wu .nan chao jiu lun wu .
.luo po xue gao shi .nian gao wu bai zi .yun zhong xian wo shi .shan li leng xun bei .
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
qi yu san wu chuan .hua sheng liang san zhi .hua bie yi zun jiu .xiang yao wu hou qi .
ling yun yu ren jing .ting he sui gong xian .dong xi liang jian sui .zi qing ji dong shan ..
译文
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不(bu)愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是(shi)泪痕。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就(jiu)的。这费尽了心血和(he)汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能(neng)依靠司其之神东君来作主。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
注释
⑴《长歌行》佚名 古诗：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。
⑵穆陵：指穆陵关。
[6]啭（zhuàn转）：鸟婉转地叫。
（43）征夫行而未息：离家远行的人还在匆匆赶路。
无乃：岂不是。
⑿海裔：海边。
《《童趣》沈复 古诗》节选自《浮生六记》，是沈复的一部自传体散文作品，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，写作此文时作者已46岁。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
欲知修续者，脚下是生毛。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
中鼎显真容，基千万岁。"
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。