至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
zhi lun zhao chan ke .wang ji yi diao weng .wan liang an zhen dian .hai yue chu qiang dong ..
qun xun dui zhang he dian yi .san man qi xing jie yong chu .jiao jia qi xie man xu kong .
kong liu jin zi biao xin su .zhi jin jian chou bu ren kui .
jiang nan sai bei ju guan nian .liang di fei gui shi gu xiang ..
.shi jian ren ran ying ci shen .chang wang bi shan dao wu yin .
.cai de gui xian qu .huan jiao bing wo pin .wu you quan sheng yi .zhong shi fu qing chun .
.chang ji you ling jing .dao ren qing bu di .yan fang rong yan xi .tian lu xu xiang xie .
ye kuang gui yun jin .tian qing xiao lu xin .chi he liang yi zhi .chuang wu luo jian pin .
.pu she bei qian shi chuan you .qu cheng diao e nong gao qiu .yin pao shao yao cai shi pu .
ting qian kong yi zhang .hua li du liu zun .mo dao wu lai jia .zhi jun you duan yuan ..
ting ting quan jin zun .ye jiu chuan wu niu .yi su jie qing zhi .bei shan si jin you .
qian ri deng qi pan .kuang ran jian san ba .han shui chu bo zhong .liang shan kong bao xie .
.zhen zhong wang guang si .jiao qing shang zai bu .wu cheng lian zhai zhu .chu sai bing che you .
.wan ye hong xiao jian jin chun .dan qing ren xie bu ru zhen .
.zhang qi ling ren qi ke qin .zhi jiang fan tai shi zhi wen .
译文
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来(lai)对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经(jing)验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿(fang)佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤桥：通“乔”，高大。
⑵斗鸡走马：即斗鸡赛马，古代的赌博游戏。
⑨无穷：无边无际。无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。
[12]日光下彻，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。
⑶吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
4、犹自：依然。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
以上并《吟窗杂录》）"
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
九天开出一成都，万户千门入画图。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"