寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
"山深先冬寒，败叶与林齐。门巷非世路，何人念穷栖。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
"咫尺云山便出尘，我生长日自因循。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
入夜秋砧动，千声起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。"
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
qin huang ning xiao tai .zhuang lian bi xiao chou .bu kan ming zhu ri .kong dui bai yu qiu ..
.li jian tai jian cao .he fang ba yi mao .yuan shen lu ji wu .fen ji wu yuan tao .
.shan shen xian dong han .bai ye yu lin qi .men xiang fei shi lu .he ren nian qiong qi .
xiang feng tou bai mo chou chang .shi shang wu ren chang shao nian ..
.zhi chi yun shan bian chu chen .wo sheng chang ri zi yin xun .
men qian zhai zhu yan xing li .wu li zui ren yu guan mian ..
ru ye qiu zhen dong .qian sheng qi si lin .bu yuan lou shang yue .ying wei long tou ren .
lin xia zhi wu xiang .ren jian ku shi qing .zhong qi zhu shi qu .bu ni lao chen ying ..
xi lin jing ye zhong lai su .an ji ren jia quan fei sheng ..
lei jiu you xian zhi .lian cao zao hua quan .pin si shen xiao sa .rong lu zi xuan tian .
yong fa kan zhi ji .fen lai ting hu yin .ping sheng gui chou de .ren di wu you shen ..
.xie que gong zhuang jin xiu yi .huang guan su fu zhi xiang yi .xi ming jin feng jun wang zhi .
译文
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
注释
主人必将倍殡柩：古代丧礼，主人在东，灵柩在西，正面对着灵柩。天子来吊，主人就要背着灵柩。倍，同“背”。
（118）有辞于臣——臣子们有话可说。
⒁临深：面临深渊。
⑤禁苑娇寒：皇帝苑园不许宫外人游玩，故称禁苑。娇寒，嫩寒、微寒。
（49）狼藉：杂乱，不整洁。画眉阔：唐代女子画眉，以阔为美。
16.独：只。
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
独醉还须得歌舞，自娱何必要亲宾。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
"晓漏启严城，宫臣缟素行。灵仪先卤簿，新谥在铭旌。
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。