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国风·郑风·有女同车

隋代 / 罗知古

已扫书斋安药灶,山人作意早经过。"
"黄昏苦寒歌,夜半不能休。岂不有阳春,节岁聿其周,
册府荣八命,中闱盛六珈。肯随胡质矫,方恶马融奢。
天地为一物,死生为一源。合杂分万变,忽若风中尘。
寄声千里风,相唤闻不闻。"
懿其休风,是喣是吹。父子熙熙,相宁以嬉。赋彻而藏,
妾年四十丝满头,郎年五十封公侯。男儿全盛日忘旧,
嘶马立未还,行舟路将转。江头暝色深,挥袖依稀见。"
连日挟所有,形躯顿胮肛。将归乃徐谓,子言得无哤.
青天白日花草丽,玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属,
灵雨含双阙,雷霆肃万方。代推仙祚远,春共圣恩长。
抚播背曰:王老奉赠一第,言其日暮途远。及第同赠官
势引长云阔,波轻片雪连。汀洲杳难测,万古覆苍烟。"


国风·郑风·有女同车拼音解释:

yi sao shu zhai an yao zao .shan ren zuo yi zao jing guo ..
.huang hun ku han ge .ye ban bu neng xiu .qi bu you yang chun .jie sui yu qi zhou .
ce fu rong ba ming .zhong wei sheng liu jia .ken sui hu zhi jiao .fang e ma rong she .
tian di wei yi wu .si sheng wei yi yuan .he za fen wan bian .hu ruo feng zhong chen .
ji sheng qian li feng .xiang huan wen bu wen ..
yi qi xiu feng .shi xu shi chui .fu zi xi xi .xiang ning yi xi .fu che er cang .
qie nian si shi si man tou .lang nian wu shi feng gong hou .nan er quan sheng ri wang jiu .
si ma li wei huan .xing zhou lu jiang zhuan .jiang tou ming se shen .hui xiu yi xi jian ..
lian ri xie suo you .xing qu dun pang gang .jiang gui nai xu wei .zi yan de wu mang .
qing tian bai ri hua cao li .yu jia lv ju qing jin lei .zhang jun ming sheng zuo suo shu .
ling yu han shuang que .lei ting su wan fang .dai tui xian zuo yuan .chun gong sheng en chang .
fu bo bei yue .wang lao feng zeng yi di .yan qi ri mu tu yuan .ji di tong zeng guan
shi yin chang yun kuo .bo qing pian xue lian .ting zhou yao nan ce .wan gu fu cang yan ..

译文及注释

译文
  古代的(de)圣人,知道国家(jia)将来的变化,不是(shi)人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓(xing))的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
年轻时,每逢佳节,总爱生出许多情感,
  只有大丞相魏国公却不是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗(cu)劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
重阳节这天,我刚刚插戴上茱萸,便在窗前(qian)给妹妹写起诗来。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采得来。
身佩雕羽制成(cheng)的金仆姑好箭,
茅屋盖在僻巷边,远避仕途心甘愿。
看到前庭后院,让人想起很多伤心的事,只有春风秋月知道。
长乐宫钟声消逝在花丛外,龙池杨柳沐春雨翠色更深。
眼睁睁看着天灾成害无所助,
现在要离开这个熟悉的老地方了,从此以后南归无望,等我死后让魂魄归来吧!江山沦丧在于没有宏伟的谋划,连德祐皇帝也向异族下拜称臣,就像从天上落入泥涂。
愿与为友携手同赴国事,不愁那前方的征途漫漫。
你没看见金粟堆前松柏林里,良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
你暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音稀少而徒自感慨!

注释
⑻“抚长剑”二句:咏自己才能非同一般。《孟子·梁惠王下》:“夫抚剑疾视曰:彼恶敢当我哉?”
又:又逢。酒趁哀弦:饮酒时奏着离别的乐曲。趁:逐,追随。哀弦:哀怨的乐声。
21.自恣:随心所欲。
堕(huī)事:耽误公事。堕,坏、耽误。
33、署:题写。
⑥遥望秦川:遥望:远眺,即向东远望;秦川,指陕西省中部。这里的秦川,指陇山以东广大地区,不一定指中原或关中地区,“秦川”代指“故乡”,因为六盘山以西就是“塞外”了,离关内越来越远,所以说痛断肝肠。
④闲:从容自得。

赏析

  借凋零写惜花非王建独有,白居易就有《惜牡丹花》开一时之风气:“惆怅阶前红牡丹, 晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽, 夜惜衰红把火看。”此后李商隐的效仿作《花下醉》:“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”苏轼亦作:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”而尽管王建的牡丹诗同样是写凋零写惜花,却是从花开写到花落,借对情感的把握的细致入微,用精心的铺垫将读者引入到那种怅然若失的情景当中。诗作描写过渡自然,惋惜怅然之情水到渠成。王建的牡丹诗从单纯的《赏牡丹》王建 古诗落笔,惜牡丹入情,不寄托政治抱负个人得失,就是写一个“赏”字,且赏出了(chu liao)独特的风格,乃唐代《赏牡丹》王建 古诗诗作中别具一格的作品。
  从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份,叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人(shi ren)就截取“别京华”这一经历,将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安,踌躇满志,想在长安建功立业,但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟,出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字,不但表现出诗人由希望到失望的心理转折,而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前,“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句,万事空寥落”十字,又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通,改走武路,诗人“单车入燕赵”(《酬裴员外以诗代诗》),欲从军边疆,沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望,只见沙漠之茫茫,“风尘”(喻边患)之四起,痛悼时艰,“倚剑”感愤,但不料请缨无路,报国无门,不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主,驰骋疆场,建不朽之功业,垂万古之英名,自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写,把他对权势压抑的睥睨之态,曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时,他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”(水曲之地,此指隐居者所居的地方)路上留下了他的足迹,邯郸城廓闪动着他的身影,时而“淹留”于“酒肆”之中,时而“栖泊”于“渔潭”之上,孤独寂寞,尝尽“艰险”;人间“善恶”无不穷尽。然而,诗人“穷且益坚”,长期的挫折,更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活,使他对人民的苦难有深刻的了解,更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此,突起波澜,唱出(chang chu)了“永愿拯刍荛,孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”,本指(ben zhi)割草打柴的人,此指广大穷苦人民,“鼎镬”,是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是:我愿意拯救老百姓的苦难,谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢?紧接着“皇情”二字,以纯朴敦厚的上古遗风,与当今“浮薄”的“时俗”相对比,证明了自己主张的合理性,并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”(瘼,疾病,此指人民的疾苦)的具体措施。以上六句,言简意赅,可谓诗人一生政治理想的纲要。
  第四段写天马的晚年。它拉着盐车,仰望青天,那天上的白云是多么悠闲自在,它自己却忍辱负重,向着陡峭的山坂攀登,真象是倒行逆施一样困难。抬头看,前面的丘陵连绵,道路遥远而没有尽头。红日西坠,天色渐晚。它想起了古代的伯乐,曾经抚摸着蹄折胫断的骏马,哀伤它少尽其力,老了而被弃。这匹遭难的天马,正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
  一、狱吏与狱卒的工资收入微薄。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
内容结构
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌,不恤士卒,致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。其实,这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
  第二大段是虚拟的鵩鸟的回答,实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想,如物相转化、福祸无常等;生命的偶然性和死亡的超然性等;大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等(fa deng)。似乎都在渲染一种人生短暂,生命渺小和具有不确定性的人生感受;一种无欲无穷,幽远宁静的生活态度;表现的是乐观而豁达的精神境界。
  该诗运思精凿丽密,取势宛转屈伸,可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇,先写江南胜景历览之倦,一抑一扬,对比鲜明。然后又一笔宕开,“精骛八极,心游万仞”,遥想昆仑山仙人姿容,神会古代安期生道术,进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染,虚实交错,不仅突出了孤屿之美、之奇,也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯,情景相生而物我融一。
  颈联写政治生活坎坷,漂泊天涯,怀才不遇的心情。“亲朋无一字”,得不到精神和物质方面的任何援助;“老病有孤舟”,从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来,既“老”且“病”,飘流湖湘,以舟为家,前途茫茫,何处安身,面对洞庭湖的汪洋浩淼,更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞,于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
  诗中的“歌者”是谁
  去过上海豫园的游客,都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂,但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字,却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思,就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
  这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。
  此诗分章,各家之说不同。毛诗分七章,第一、二章每章六句,第三至第七章每章四句;郑玄笺分八章,每章四句;朱熹《诗集传》分四章,每章八句。
  此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌,在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张,干戈戚扬”的行进行列,无论是“既溥既长,既景乃冈,相其阴阳”的勘察情景,都将人与景结合起来描写,因而景中有人,栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多,二、三、五、六四节虽各有侧重,然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯,其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗,确也难能可贵。
  在第十五章中,诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后,更缕陈人民之所以激成暴乱的原因,实为执政者之咎,执政者贪利敛财,推行暴政,导致民怨沸腾,民无安居之所,痛苦无处诉说,在这种情况下,自然怨恨官府,走邪僻之路。此章诗云:“民之罔极,职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则,是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹,职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻,是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此,诗中还指出,执政者做对人民不利的事,唯恐不得其胜(意谓极其残酷)。谴责极为严正。诗人忧国之热忱,同情人民之深切,于此可见。《诗集传》所称此人此辈,即指助厉王为虐之荣夷公等,小人当权,加速国家之危亡,诚足引为鉴诫。

创作背景

  这四首一组内容相关而连贯的诗,虽然不是有预先确定的创作计划,但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇,叙及周公、成王,与这一组诗具有相同的时代背景;《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分,与这组诗也有一定的相关性。

  

罗知古( 隋代 )

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简 介

罗知古 罗知古,晋江(今福建泉州)人。宁宗开禧元年(一二○五)进士,调知建安县,擢通判兴化军。事见清干隆《福建通志》卷二三、三五。今录诗二首。

清平调·其一 / 朱同

自期殒命在春序,屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳,
熙熙飞走适,蔼蔼草树滋。浮光动宫观,远思盈川坻。
王旅浑浑,是佚是怙。既获敌师,若饥得餔.
依旧挂穹碧。光彩未苏来,惨澹一片白。奈何万里光,
志士惜时逝,一宵三四兴。清汉徒自朗,浊河终无澄。
风云会一合,唿吸期万里。雷震山岳碎,电斩鲸鲵死。
"弹琴人似膝上琴,听琴人似匣中弦。二物各一处,
"延英面奉入春闱,亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗,


送渤海王子归本国 / 万钿

北方逆气污青天,剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷,
"一雀入官仓,所食宁损几。只虑往覆频,官仓终害尔。
台柏烟常起,池荷香暗飘。星文辞北极,旗影度东辽。
仙翁遗竹杖,王母留桃核。姹女飞丹砂,青童护金液。
铲惑有灵药,饵真成本源。自当出尘网,驭凤登昆仑。"
却向东溪卧白云。"
布惠化于人间。然后东飞浴东溟,吸日精,撼若木之英,
"本欲云雨化,却随波浪翻。一沾太常第,十过潼关门。


清明夜 / 冉崇文

清风一朝胜,白露忽已凝。草木凡气尽,始见天地澄。
狂歌不及狂,歌声缘凤凰。凤兮何当来,消我孤直疮。
"织素缝衣独苦辛,远因回使寄征人。官家亦自寄衣去,
"晓星寥落春云低,初闻百舌间关啼。花树满空迷处所,
人生随分为忧喜,回雁峰南是北归。"
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情,东去三千三百里。
渟如月临水,肃若松照日。辉影互光澄,阴森两葱郁。
"水上鹄已去,亭中鸟又鸣。辞因使楚重,名为救齐成。


鱼游春水·芳洲生苹芷 / 薛晏

盛气自中积,英名日四驰。塞鸿绝俦匹,海月难等夷。
四际乱峰合,一眺千虑并。潺湲冬夏冷,光彩昼夜明。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗,搔头频挑移近床。
无处张繐帷,如何望松柏。妾身昼团团,君魂夜寂寂。
玉山前却不复来,曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首,
夜领张彻投卢仝,乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列,
亦独何心,嗟哉董生无与俦。"
闻说殷勤海阳事,令人转忆舜祠山。"


别严士元 / 郝答

"曾成赵北归朝计,因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙,
翠韵仙窈窕,岚漪出无端。养馆洞庭秋,响答虚吹弹。"
"马厌谷兮,士不厌糠籺;土被文绣兮,士无短褐。
"未见天子面,不如双盲人。贾生对文帝,终日犹悲辛。
城中无贼天气和。朝廷侍郎来慰抚,耕夫满野行人歌。
物外无知己,人间一癖王。生涯身是梦,耽乐酒为乡。
独恨侍游违长者,不知高意是谁陪。"
冰齿相磨啮,风音酸铎铃。清悲不可逃,洗出纤悉听。


哀王孙 / 张潞

雪晴天气和,日光弄梅李。春鸟娇关关,春风醉旎旎。
沧桑今已变,萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净,苔生丹灶闲。
来者良未穷,去矣定奚适。委顺在物为,营营复何益。"
"雨歇晚霞明,风调夜景清。月高微晕散,云薄细鳞生。
摄衣相问讯,解带坐南荣。端志见眉睫,苦言发精诚。
不欲与物相欺诬。岸虫两与命,无意杀此活彼用贼徒。
袅袅堪离赠,依依独望频。王孙如可赏,攀折在芳辰。"
谓友情是违。隔生之赠,造次亡之。有所恨兮。"


祝英台近·除夜立春 / 彭遇

独卧郡斋寥落意,隔帘微雨湿梨花。"
殷勤惜此夜,此夜在逡巡。烛尽年还别,鸡鸣老更新。
一国醉号呶,一人行清高。便欲激颓波,此事真徒劳。
三五穷荒月,还应照北堂。回身向暗卧,不忍见圆光。
云树褒中路,风烟汉上城。前旌转谷去,后骑踏桥声。
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少,待漏房前月欲西。
古若不置兵,天下无战争。古若不置名,道路无欹倾。
伏愿陛下鸿名终不歇,子孙绵如石上葛。


张衡传 / 郑遨

虽得一饷乐,有如聚飞蚊。今我及数子,固无莸与薰。
"山作剑攒江写镜,扁舟斗转疾于飞。
"日薄风景旷,出归偃前檐。晴云如擘絮,新月似磨镰。
心放出天地,形拘在风尘。前贤素行阶,夙嗜青山勤。
心为西靡树,眼是北流泉。更过长沙去,江风满驿船。"
诘屈避语阱,冥茫触心兵。败虞千金弃,得比寸草荣。
幸免如新分非浅,祝君长咏梦熊诗。"
树影新犹薄,池光晚尚寒。遥闻有花发,骑马暂行看。"


西江月·五柳坊中烟绿 / 辛文房

潇洒风尘外,逢迎诗酒徒。唯应待华诰,更食万钱厨。"
"灵藤为拄杖,白净色如银。得自高僧手,将扶病客身。
何幸腐儒无一艺,得为门下食鱼人。"
谁人与脱青罗帔,看吐高花万万层。
阴山贵公子,来葬五陵西。前马悲无主,犹带朔风嘶。
时节适当尔,怀悲自无端。
下马步堤岸,上船拜吾兄。谁云经艰难,百口无夭殇。
吴公敏于政,谢守工为诗。商山有病客,言贺舒庞眉。"


初晴游沧浪亭 / 平步青

邀福祷波神,施财游化城。妻约雕金钏,女垂贯珠缨。
初如遗宦情,终乃最郡课。人生诚无几,事往悲岂奈。
刺史密会山客意,复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍,
天上忽乘白云去,世间空有秋风词。"
犹胜独居荒草院,蝉声听尽到寒螀。"
"等闲拜日晚,夫妻犹相疮。况是贤人冤,何必哭飞扬。
朝吟枯桑柘,暮泣空杼机。岂是无巧妙,丝断将何施。
可来复可来,此地灵相亲。"