虢国夫人夜游图
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
"相逢唯道在，谁不共知贫。归路分残雨，停舟别故人。
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
休浣情自高，来思日云未。 ——潘述"
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
五车云去玉堂空。仙家日月蓬壶里，尘世烟花梦寐中。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
虢国夫人夜游图拼音解释:
zui wo bai yun xian ru meng .bu zhi he wu shi wu shen ..
.xi xi you xin yi .wei wei shu se you .lu han shu yue jing .guang yu xiao yan fu .
.xiang feng wei dao zai .shui bu gong zhi pin .gui lu fen can yu .ting zhou bie gu ren .
xi niao yu li lou .si hua fan zhi zhu . ..cui zi xiang
xiu huan qing zi gao .lai si ri yun wei . ..pan shu .
xiang ran bai zi hou .zun fan ju hua lai . ..pi ri xiu
wu che yun qu yu tang kong .xian jia ri yue peng hu li .chen shi yan hua meng mei zhong .
zheng jiao bu li gong xun de .zhi chu qian qun ru deng xian ..
yang zhou di jing duo ming xian .qi jian xian zhe yin de chuan .de chuan chu bing lun wei bi .
ku yin seng ru ding .de ju jiang cheng gong ..yi xia .shi hua ..
.wo er ci qu lei shuang liu .shu jun qin chuan liang chu chou .hong ye man shan gui gu guo .
译文及注释
译文
寒浞娶了羿妃纯(chun)狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花(hua)。他车马又在谁家树上系?
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时(shi)国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推(tui)诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束(shu)自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷(qiong)困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音(yin)吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
注释
④桀桀：借作“揭揭”，高大貌。
240.以上两句王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？”
（11）这句是说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了。
[22]杗（máng忙）：屋梁：桷（jué觉）：屋椽。欂栌（bólú博卢）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱。椳（wēi威）：门枢臼。闑（niè聂）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（diàn店）：门闩之类。楔（xiè屑）：门两旁长木柱。
10.中原：指淮河以北被金人侵占的地区。
（90）廊庙：殿四周的廊和太庙，是帝王与大臣议论政事的地方，因此称朝廷为廊庙。“廊庙宰”，即指朝廷中掌权的人。（91）厚诛：严重的惩罚。
⑤破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。
(6)太息：出声长叹。
二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
赏析
客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样(zhe yang)的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。
文章之奇，在于通篇只是记言。既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写，也无任何环境烘托或细节刻画，只紧扣题目(mu)中一个“问”字 ，主要写赵威后的七次提问，就鲜明而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。写七问又非一气(yi qi)连问，而是笔法富于变化顿挫。开始会见齐使，尚未拆开齐王来信，就连珠炮似的连发三问：“年成还不错吧？百姓也平安无事吧？齐王也还健康宁泰吧？”活画出她的坦率爽直，不拘常规的气度以及她对问题的关切。
贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活，对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判，言辞犀利激切。
对现实的超然态度，对历史的洞然见识，对诗歌艺术的卓然才能，构成了这首怀古诗洒脱超逸、豪放豁达的独特风格；也使它充满了乐观开朗的情绪，具有抒情诗的实质。
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
《《五噫歌》梁鸿 古诗》在艺术上的突出成就是：（1）选材上，描写诗人登高所见最强烈的印象，突出主体，删除一切枝叶，非常凝练。（2）结构上，一句紧扣一句，一气呵成。先描写诗人动作：登山，登上高处再回头望（顾瞻），看见“宫阙崔嵬”，感叹“民之劬劳”。如同电影剪辑一样形象、直观、合乎逻辑。（3）语气上，每句结尾都用一个感叹词“兮”，每句终了，又有一个“噫”字停顿，表现出一言难尽、欲言又止、满腹忧愤、无穷悲痛的感(de gan)情，很有独创性。清代张玉彀在《古诗赏析》中评此诗：“无穷悲痛，全在五个‘噫’字托出，真是创体。”（4）构思上，《《五噫歌》梁鸿 古诗》即事兴情，并非拼凑字句作文章。何况周颐在《蕙风词话》卷五中说写诗词有“流露于不自知，触发于弗克自已”的情况。梁鸿由于出身家贫，亲自耕织，了解人民苦难，所以看到帝王“宫阙崔嵬”时“弗克自已”，想到人民的苦难，深刻揭示了一种社会现象的本质。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好(huan hao)。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。
文章之奇，在于通篇只是记言。既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写，也无任何环境烘托或细节刻画，只紧扣题目(mu)中一个“问”字 ，主要写赵威后的七次提问，就鲜明而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。写七问又非一气(yi qi)连问，而是笔法富于变化顿挫。开始会见齐使，尚未拆开齐王来信，就连珠炮似的连发三问：“年成还不错吧？百姓也平安无事吧？齐王也还健康宁泰吧？”活画出她的坦率爽直，不拘常规的气度以及她对问题的关切。
贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活，对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判，言辞犀利激切。
对现实的超然态度，对历史的洞然见识，对诗歌艺术的卓然才能，构成了这首怀古诗洒脱超逸、豪放豁达的独特风格；也使它充满了乐观开朗的情绪，具有抒情诗的实质。
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
《《五噫歌》梁鸿 古诗》在艺术上的突出成就是：（1）选材上，描写诗人登高所见最强烈的印象，突出主体，删除一切枝叶，非常凝练。（2）结构上，一句紧扣一句，一气呵成。先描写诗人动作：登山，登上高处再回头望（顾瞻），看见“宫阙崔嵬”，感叹“民之劬劳”。如同电影剪辑一样形象、直观、合乎逻辑。（3）语气上，每句结尾都用一个感叹词“兮”，每句终了，又有一个“噫”字停顿，表现出一言难尽、欲言又止、满腹忧愤、无穷悲痛的感(de gan)情，很有独创性。清代张玉彀在《古诗赏析》中评此诗：“无穷悲痛，全在五个‘噫’字托出，真是创体。”（4）构思上，《《五噫歌》梁鸿 古诗》即事兴情，并非拼凑字句作文章。何况周颐在《蕙风词话》卷五中说写诗词有“流露于不自知，触发于弗克自已”的情况。梁鸿由于出身家贫，亲自耕织，了解人民苦难，所以看到帝王“宫阙崔嵬”时“弗克自已”，想到人民的苦难，深刻揭示了一种社会现象的本质。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好(huan hao)。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。
创作背景
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
汪晋徵( 两汉 )
收录诗词 (4911) 首
简 介
汪晋徵 （1639—1709）安徽休宁人，字符尹，号涵斋。康熙十八年进士。由吏科给事中累官户部右侍郎，督理钱法。有《双溪草堂诗集》、《游西山诗》。
鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
且当金韵掷，莫遣玉山颓。 ——李绛
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
高柳寒蝉对，空阶夜雨和。 ——耿湋
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
普天乐·翠荷残
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
黔之驴
跬步非全进，吹嘘禀自然。当令夫子察，无宿仲由贤。
皎皎珠同净，漂漂梗共流。洁容无变染，圆知有谦柔。
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
池州翠微亭
起时乌帽侧，散处玉山颓。墨客喧东阁，文星犯上台。 ——白居易
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
皆用故事，今但存其一联）"
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
三部乐·商调梅雪
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
"一叶初飞日，寒蝉益易惊。入林惭织细，依树愧身轻。
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
"九皋兰叶茂，八月露华清。稍与秋阴合，还将晓色并。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
送觞繁露曲，征句白云颜。 ——陆龟蒙
客至
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
回旋但兀兀，开阖惟铿铿。 ——刘师服
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
圣理符轩化，仁恩契禹功。降逾洞庭险，枭拟郅支穷。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
留春令·画屏天畔
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
"行潦散轻沤，清规吐未收。雨来波际合，风起浪中浮。
自去自来人不知，归时常对空山月。"
咏芙蓉
"故人相别动经年，候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹，
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
次韵蔡瞻明秋园五绝句
缭岸俯规瀛。潇碧远输委， ——孟郊
愁去剧箭飞，欢来若泉涌。 ——张彻
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
《郡阁雅谈》）
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
陪李北海宴历下亭
我政载孚，我邦载绥。勐兽不暴，嘉鱼维滋。 ——汤衡
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
以上并见《海录碎事》）
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。